INTRODUCTION
L'AUTHENTICITÉ de cette épître est attestée par IRENÆUS [ Contre les hérésies, 5.6.1], citant 1 Thesaloniciens 5:23 CLEMENT OF ALEXANDRIA [ L'instructeur, 1,88], citant 1 Thesaloniciens 2:7 TERTULLIAN [ Sur la résurrection de la chair, 24], citant 1 Thesaloniciens 5:1 CAIUS in EUSEBIUS ' Histoire ecclésiastique [6,20]; ORIGEN [ Contre Celsus, 3].
L'OBJET DE L'ÉPISTRE. --Thessalonique était à cette époque la capitale du deuxième district romain de Macédoine [LIVY, Histoires, 45. 29]. Il se trouvait sur la baie de Therme et a toujours été et est toujours, sous son nom moderne de Salonique, un lieu de commerce considérable. Après son emprisonnement et sa flagellation à Philippes, Paul (1 Thesaloniciens 2:2 Thessalonique; et en compagnie de Silas (Actes 17:1 - Actes 17:9 (Actes 16:3; Actes 17:14 Là-bas. Les Juifs, en tant que corps, ont rejeté l'Évangile lorsqu'ils ont été prêchés pendant trois sabbats successifs (Actes 17:2 en accord avec Paul et Silas, et des Grecs pieux (c'est-à-dire des prosélytes du judaïsme) une grande multitude, et des femmes en chef pas un petit nombre. "Les croyants reçurent la parole avec joie, malgré les épreuves et les persécutions (1 Thesaloniciens 1:6; 1 Thesaloniciens 2:13 les Juifs (1 Thesaloniciens 2:14 - 1 Thesaloniciens 2:16 limité aux trois semaines au cours desquelles étaient les trois sabbats spécifiés dans Actes 17:2 (1 Thesaloniciens 2:9; 2 Thesaloniciens 3:8 Philippes (Philippiens 4:16 (1 Thesaloniciens 1:9 dévots et des Grecs une grande multitude", Actes 17:4 nomination des ministres - tous impliquent une résidence plus longue. Probablement comme à Antioche de Pisidie (Actes 13:46 Éphèse (Actes 19:8 Actes 19:9 l'a rejeté, il s'est tourné vers les Gentils. Il a probablement désormais tenu les réunions chrétiennes dans la maison de Jason (Actes 17:5 parent " de Paul mentionné dans Romains 16:21 semble avoir été la venue et le royaume du Christ, comme nous pouvons le déduire de 1 Thesaloniciens 1:10; 1 Thesaloniciens 2:12 1 Thesaloniciens 2:19; 1 Thesaloniciens 3:13; 1 Thesaloniciens 4:13 - 1 Thesaloniciens 4:18; 1 Thesaloniciens 5:1 - 1 Thesaloniciens 5:11 1 Thesaloniciens 5:23 1 Thesaloniciens 5:24 devrait marcher à la hauteur (1 Thesaloniciens 2:12; 1 Thesaloniciens 4:1 coïncidence entre les deux épîtres et Actes 17:5 Actes 17:9 charge wh ich les assaillants de la maison de Jason ont amené contre lui et d'autres frères: "Ceux-ci sont contraires aux décrets de César, disant qu'il y a un autre roi, un Jésus. "Comme dans le cas du Seigneur Jésus lui-même (Jean 18:33 - Jean 18:37; Jean 19:12 a perverti la doctrine du royaume du Christ à venir en un motif d'accusation de trahison contre César. Le résultat fut que Paul et Silas furent obligés de fuir sous le couvert de la nuit à Berea; Timothée l'avait probablement précédé (Actes 17:10 Actes 17:14 planté, et des ministres nommés; non , de plus, ils devinrent virtuellement eux-mêmes des missionnaires pour lesquels ils possédaient des facilités dans le vaste commerce de leur ville, et à la fois par la parole et l'exemple étendaient l'Évangile en Macédoine, en Achaïe et ailleurs (1 Thesaloniciens 1:7 1 Thesaloniciens 1:8 De Béréa également. Paul, après avoir implanté une Église aimant les Écritures, fut obligé de fuir par les Juifs de Thessalonique qui le suivirent Timothée (qui semble être venu à Béréa séparément de Paul et Silas, com pare Actes 17:10 là encore, lorsque Paul se rendit à Athènes par la mer. Là-bas, il eut plus d'une fois envie de visiter à nouveau les Thessaloniciens, et de voir personnellement leur état spirituel, et" de perfectionner ce qui manquait à leur foi "(1 Thesaloniciens 3:10 (utilisant probablement les Juifs de Thessalonique comme instruments, Jean 13:27 (1 Thesaloniciens 2:18 Il a donc envoyé Timothée, qui semble l'avoir suivi à Athènes depuis Béréa (Actes 17:15 Thessalonique (1 Thesaloniciens 3:1 au milieu des caprices des opposants athéniens, il sentit qu'il devait renoncer à cette aide pour le bien de l'Église de Thessalonique. Silas ne semble pas du tout être venu vers Paul à Athènes , bien que Paul ait souhaité que lui et Timothée "viennent à lui avec toute la vitesse" (Actes 17:15 mais semble avec Timothée (qui de Thessalonique l'a appelé à Béréa) avoir rejoint Paul à Corinthe premier; comparez Actes 18:1 Actes 18:5 Silas et Timothy étaient originaires de Macédoine. "L'épître ne fait aucune mention de Silas à Athènes, comme elle le fait de Timothée (1 Thesaloniciens 3:1.
Le récit de Timothy sur l'Église de Thessalonique était très favorable. Ils abondaient dans la foi et la charité et lui rendaient le désir de les voir (1 Thesaloniciens 3:6 - 1 Thesaloniciens 3:10 étaient quelques défauts. Certains s'était trop exclusivement attaché à la doctrine du royaume à venir du Christ, afin de négliger l'accomplissement sobre des devoirs actuels (1 Thesaloniciens 4:11 1 Thesaloniciens 4:12 avaient besoin de réconfort et d'instructions dans leurs doutes quant à savoir si ceux qui sont morts avant la venue du Christ auraient une part avec ceux trouvés vivants dans son royaume alors pour être révélés. De plus, il y avait eu parmi eux des péchés contre la chasteté et sobriété (1 Thesaloniciens 5:5 - 1 Thesaloniciens 5:7 comme également contre la charité (1 Thesaloniciens 4:3 - 1 Thesaloniciens 4:10; 1 Thesaloniciens 5:13 1 Thesaloniciens 5:15 des symptômes de manque d'amour respectueux et de subordination à leurs ministres; d'autres ont traité avec mépris les manifestations de l'Esprit dans ces posses chanter Ses dons (1 Thesaloniciens 5:19 sur ces sujets, et en même temps recommander ce qui méritait des éloges, et leur témoigner son amour, était l'objet de l'épître.
Le LIEU DE L'ÉCRITURE était sans aucun doute Corinthe, où Timothy et Silas le rejoignirent (Actes 18:5 (comparer 1 Thesaloniciens 2:17 dans le automne de l'an 52.
Le TEMPS DE L'ÉCRIT était évidemment immédiatement après avoir reçu de Timothée la nouvelle de leur état (1 Thesaloniciens 3:6 AD 52, ou au début de 53. Car il fut écrit peu de temps après la conversion des Thessaloniciens (1 Thesaloniciens 1:8 1 Thesaloniciens 1:9 de lui-même comme seulement pris d'eux une courte saison (1 Thesaloniciens 2:17 Ainsi, cette épître était première en date de toutes les épîtres existantes de Paul. L'épître est écrite dans les noms communs de Paul, Silas et Timothée, les trois fondateurs de l'Église de Thessalonique. Le pluriel à la première personne "nous" est utilisé partout, sauf dans 1 Thesaloniciens 2:18; 1 Thesaloniciens 3:5; 1 Thesaloniciens 5:27 lecture vraie, 1 Thesaloniciens 4:13 1 Thesaloniciens 5:1 1 Thesaloniciens 5:23 [EDMUNDS].
Le STYLE est calme et équitable, en accord avec le sujet, qui ne traite que des devoirs chrétiens en général, prenant pour acquis les grandes vérités doctrinales qui n'étaient pas encore contestées. Il n'y avait pas encore d'erreur mortelle pour provoquer ses éclats de sentiments plus véhéments et ses arguments passionnés. Les premières épîtres, comme nous devrions nous y attendre, sont morales et pratiques. Ce n'est que lorsque des erreurs judaïstes et de légalisation se sont produites à une période ultérieure qu'il a écrit ces épîtres (par exemple, Romains et Galates) qui dévoilent les doctrines cardinales de la grâce et de la justification par la foi. Pourtant, plus tard, les épîtres de sa prison romaine confirment les mêmes vérités. Et enfin, les épîtres pastorales sont adaptées à la constitution ecclésiastique plus développée de l'Église, et donnent des instructions quant aux évêques et aux diacres, et corrigent les abus et les erreurs de la croissance ultérieure.
La prévalence de l'élément païen dans cette Église est montrée par le fait que ces deux épîtres sont parmi les très rares écrits de Paul dans lesquels aucune citation ne se trouve de l'Ancien Testament.