1 Timothée 3:15

But if I tarry long, that thou mayest know how thou oughtest to behave thyself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and ground of the truth.

Mais si je reste longtemps - avant de venir.

Que - i: e., j'écris (1 Timothée 3:14) "que tu peux savoir," etc. .

Comportez-vous - en dirigeant l’église d’Éphèse (1 Timothée 4:11).

La maison de Dieu - l'Ancien Testament (Nombres 12:7; Osée 8:1) et l'Église du Nouveau Testament (1 Corinthiens 3:16; Éphésiens 2:20; Éphésiens 2:22; Hébreux 3:2; Hébreux 3:5 - Hébreux 3:6; Hébreux 10:21; 1 Pierre 4:17).

Ce qui est - i: e., dans la mesure où il est.

L'église , [ ekkleesia (G1577)] - 'la congrégation', la communion des saints [ Hébreu, 'Aleph (')]. Le fait que votre sphère de fonction est 'la congrégation de Dieu' (le Maître toujours vivant de la maison, contrairement à l'idole morte Diane, du temple éphésien (2 Timothée 2:19 - 2 Timothée 2:21), est le motif le plus fort de fidélité dans votre comportement en tant que président d'un département de celui-ci. Le Dieu vivant contraste avec l'idole sans vie, Diane d'Éphèse (1 Thesaloniciens 1:9). Il est la fontaine de la "vérité": le fondement de notre "confiance" (1 Timothée 4:10). Le travail pour une église particulière est un service à la grande maison de Dieu, dont chaque église fait partie, et chaque chrétien une pierre vivante (1 Pierre 2:5). Le pilier et le sol [ hedraiooma (G1477 ): base] de la vérité - fondée sur l'Église, non sur "le mystère de la piété"; car, après deux substantifs prédicats de poids, "pilier et gr ound, "un troisième, un prédicat plus faible, et un adjectif," avoua ["sans controverse:" homologue] grand, "ne viendrait pas. "Pilier" est utilisé métaphoriquement des trois apôtres dont dépendait, humainement parlant, l'Église juive chrétienne (Galates 2:9: cf. Apocalypse 3:12). L'Église est «le pilier de la vérité», car la continuité (historiquement) de la vérité repose sur elle: elle témoigne et préserve la Parole de vérité. Celui qui est de la vérité appartient par le fait même à l'Église, car Il appartient au Christ, sa Tête (Jean 18:37, fin). Le Christ est le seul "fondement" de la vérité au sens le plus élevé (1 Corinthiens 3:11). Les apôtres sont des «fondations» dans un sens secondaire (Éphésiens 2:20; Apocalypse 21:14). L'Église repose sur la vérité telle qu'elle est en Christ, pas la vérité sur l'Église.

Mais la vérité telle qu'elle est en elle-même doit être distinguée de la vérité telle qu'elle est reconnue dans le monde. Le premier n'a pas besoin de pilier, mais se soutient; celui-ci a besoin de l'Église comme pilier - c'est-à-dire son défenseur et conservateur humain sous Dieu. L'importance de la commission de Timothy ressort de l'excellence de «la maison», et ceci en opposition aux hérésies dont Paul l'a prévenu avec prévoyance (1 Timothée 4:1; Matthieu 16:18; Matthieu 28:20). Rome réclame faussement la promesse. Mais ce n'est pas la descendance historique qui constitue une église, mais cela seulement, qu'elle soutient la vérité. L'absence de ce déséquilibre Rome. Le "pilier" est l'intermédiaire, le "sol" (cf. "fondation", 2 Timothée 2:19) le séjour ultime des bâtiments. Il n'y a pas d'objection à ce qu'ayant appelé l'Église «la maison de Dieu», il l'appelle maintenant «pilier»; car le mot littéral «église» précède immédiatement les nouvelles métaphores. L'Église, auparavant considérée comme l'habitation de Dieu, est maintenant, d'un point de vue différent, considérée comme le pilier de la vérité.