INTRODUCTION
Les raisons suivantes semblent avoir incité Paul à écrire cette seconde épître aux Corinthiens: (1) Pour qu'il puisse expliquer les raisons pour lesquelles il a différé de leur rendre la visite promise, en prenant Corinthe comme son chemin vers la Macédoine (1 Corinthiens 4:19; 2 Corinthiens 1:15 2 Corinthiens 1:16 et pour qu'il se propose de leur marche apostolique en général (2 Corinthiens 1:12 2 Corinthiens 1:24; 2 Corinthiens 6:3 - 2 Corinthiens 6:13; 2 Corinthiens 7:2 en référence aux instructions de sa première épître, et en même temps ordonnez-leur maintenant de pardonner au contrevenant, comme ayant été suffisamment puni (2 Corinthiens 2:1 - 2 Corinthiens 2:11; 2 Corinthiens 7:6 - 2 Corinthiens 7:16 collecte pour les saints pauvres à Jérusalem (2 Corinthiens 8:1 - 2 Corinthiens 8:9 2 Corinthiens 8:15 pourrait maintenir son apostolat autorité et réprimander les opposants.
Les témoignages externes pour son authenticité sont IRENÆUS [ Against Heresies, 3,7,1] ; ATHENAGORAS [ De la résurrection des morts ]; CLEMENT D'ALEXANDRIE [ Diverses, 3, p. 94; 4, p. 101]; TERTULLIAN [ Par modestie, 13].
Le TEMPS DE L'ÉCRIT était après la Pentecôte, en 57 après J.-C., lorsque Paul quitta Éphèse pour Troas. Ayant séjourné dans ce dernier lieu pendant quelque temps à prêcher l'Évangile avec effet (2 Corinthiens 2:12 étant impatient d'y rencontrer Titus, ayant été déçu de ne pas venir à Troas, comme cela avait été Après avoir entendu parler de lui la nouvelle qu'il désirait tant du bon effet produit sur les Corinthiens par sa première épître, et après avoir testé la libéralité des églises macédoniennes (2 Corinthiens 8:1 Épître, puis se rendit en Grèce, où il séjourna pendant trois mois; puis, après avoir voyagé par voie terrestre, atteignit Philippes à son retour à la Pâque ou à Pâques, en 58 après JC (Actes 20:1 - Actes 20:6 ont été écrits sur l'automne, 57 après JC.
La Macédoine était LE LIEU d'où elle a été écrite (2 Corinthiens 9:2 "je me vante", implique sa présence puis en Macédoine). En Asie (Asie lydienne), il avait subi un grand péril de sa vie (2 Corinthiens 1:8 2 Corinthiens 1:9 [PALEY] à le tumulte d'Ephèse (Actes 19:23 - Actes 19:41 ALFORD pense, à une maladie dangereuse dans laquelle il désespérait de vivre. De là, il passa par Troas à Philippes, la première ville qui le rencontrera en entrant en Macédoine. L'importance de l'Église philippienne l'incitera à y rester quelque temps; ainsi que son désir de collecter des contributions des églises macédoniennes pour les saints pauvres à Jérusalem. Son anxiété d'esprit est enregistrée (2 Corinthiens 7:5 quand il est arrivé en Macédoine, et doit donc avoir été à Philippes, qui fut la première ville de Macédoine à venir de Troas, et ici aussi de 2 Corinthiens 7:6 a été la scène où il a reçu les nouvelles réconfortantes de Titus." Macédoine "est utilisé pour Philippi dans 2 Corinthiens 11:9 comparaison avec Philippiens 4:15 Philippiens 4:16 (2 Corinthiens 7:5 "grâce accordée aux églises (pluriel) de Macédoine", que Paul a dû visiter autres églises de Macédoine, en plus de Philippes, quand il a écrit, par exemple, Thessalonique, Berea, c., et que Philippi, le premier sur sa route, est moins susceptible d'avoir été le théâtre de son écriture que le dernier sur son itinéraire, quel qu'il soit, peut-être Thessalonique. Mais Philippes, en tant que chef-lieu de la province, était probablement le lieu où toutes les collections des églises étaient envoyées. La tradition ancienne, aussi (comme il ressort de la souscription à cette épître), favorise l'idée que Philippes était le lieu d'où cette épître a été envoyée par les mains de Titus qui a reçu, en outre, une charge de poursuivre à Corinthe la collection qu'il avait commencé lors de sa première visite (2 Corinthiens 8:6
Le STYLE est le plus varié et passe rapidement d'une phase du sentiment à une autre; maintenant joyeux et consolateur, encore sévère et plein de reproches; à un moment doux et affectueux, à un autre, réprimandant sévèrement les opposants et respectant sa dignité d'apôtre. Cette variété de style s'accorde avec le caractère chaleureux et sérieux de l'apôtre, qui ne se manifeste nulle part plus magnifiquement que dans cette épître. Sa fragilité corporelle et la maladie chronique sous laquelle il a souffert, et à laquelle il est souvent fait allusion (2 Corinthiens 4:7; 2 Corinthiens 5:1 - 2 Corinthiens 5:4; 2 Corinthiens 12:7 - 2 Corinthiens 12:9 essai à l'un de son tempérament ardent. Mais à côté de cela, il y avait l'inquiétude plus pressante du "soin de toutes les églises." A Corinthe, comme ailleurs, les émissaires judaïsants voulaient lier des liens juridiques de lettre et de forme (comparer L37 "alt =" 47.3.3 "> - 2 Corinthiens 3:18 l'Église. D'un autre côté, il y avait des libres penseurs qui défendaient leur immoralité de pratique par des théories infidèles (1 Corinthiens 15:12 1 Corinthiens 15:32 - 1 Corinthiens 15:36 C'étaient les "combats sans , "et" craintes intérieures "(2 Corinthiens 7:5 2 Corinthiens 7:6 qui ont agité l'esprit de l'apôtre jusqu'à ce que Titus lui apporte des nouvelles réconfortantes de Corinthe. Même alors, alors que le la majorité à Corinthe avait témoigné de leur repentir, et, comme Paul l'avait souhaité, excommunié l'incestueux et contribué pour les pauvres chrétiens de Judée, il y avait encore une minorité qui, plus méprisamment que jamais, résistait à l'apôtre. Ceux-ci l'accusaient de motifs rusés et mercenaires, comme s'il avait un gain personnel en vue dans la collecte en cours; et ceci, malgré son souci scrupuleux d'être au-dessus de la possibilité d'un soupçon raisonnable, en ayant d'autres que lui-même pour s'occuper de l'argent. Cette insinuation était manifestement incompatible avec leur autre accusation, qu'il ne pouvait pas être un véritable apôtre, car il ne réclamait pas d'entretien des églises qu'il avait fondées. Une autre accusation qu'ils portaient de faiblesse lâche; qu'il menaçait toujours des mesures sévères sans oser les exécuter (2 Corinthiens 10:8 - 2 Corinthiens 10:16; 2 Corinthiens 13:2 et pratiquez, circoncis Timothée, mais refusant la circoncision à Titus; un Juif parmi les Juifs et un Grec parmi les Grecs. Que la plupart de ces opposants appartenaient au parti judaïsant dans l'Église apparaît de 2 Corinthiens 11:22 émissaire de Judée ("celui qui vient", 2 Corinthiens 11:4 "lettres de recommandation" (2 Corinthiens 3:1 Jérusalem, et qui se vantait de sa pureté d'origine hébraïque et de ses liens étroits avec le Christ lui-même (2 Corinthiens 11:13 2 Corinthiens 11:23 opposait ses hautes prétentions à la timide humilité de Paul (1 Corinthiens 2:3 style (2 Corinthiens 11:6 2 Corinthiens 10:10 2 Corinthiens 11:13 rapporté par Titus, qui a poussé Paul à le renvoyer immédiatement e Soit avec cette deuxième épître, qui est adressée, pas seulement à Corinthe (1 Corinthiens 1:2 qui avait dans une certaine mesure été affectée par les mêmes causes que celles affectées par l'Église corinthienne. Le ton très différent dans les différentes parties de l'épître est dû à la diversité qui existait à Corinthe entre la majorité pénitente et la minorité réfractaire. Il s'adresse au premier avec la plus chaleureuse affection; le dernier avec menace et avertissement. Deux députés, choisis par les églises pour prendre en charge la contribution à collecter à Corinthe, accompagnaient Titus (2 Corinthiens 8:18 2 Corinthiens 8:19 2 Corinthiens 8:22