2 Rois 18:13

Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them.

Dans la quatorzième année du roi Ezéchias. Les chiffres, pense-t-on, sont corrompus dans le texte hébreu actuel. Le Dr Hinck's ('Annexe chronologique à son article sur les personnages assyrio-babyloniens', vol. 22:, 'Transactions Royal Irish Academy') propose de lire 'la cinquième' au lieu de 'la quatorzième année' d'Ezéchias comme le date de l'invasion de Sennachérib. G. Rawlinson, d'autre part (`` Ancient Monarchies '', 2:, p. 434), est d'avis que si Sargon prit Samarie dans la sixième année du règne d'Ézéchias, il devait maintenant être dans sa 27e année, et suggère que le verset se déroule ainsi: «Maintenant, la 27e année du roi Ézéchias», au lieu de «la 14e année».

Sennachérib - le fils et successeur de Shalmaneser. Ce prince guerrier, parmi les nombreuses expéditions auxquelles il s'engagea, envahit la Syrie avec une immense armée, dirigeant son attaque en premier lieu sur la Phénicie, dont plusieurs petits souverains s'étaient révoltés au moment de son avènement. Les ayant tous réduits successivement et reçu le tribut de leurs villes, il se précipita vers le sud contre l'Egypte; et le premier endroit où il s'arrêta sur cette route méridionale fut la ville philistine d'Ekron, dont les habitants, s'étant alliés à Shebek d'Egypte, avaient expulsé leur roi Padi, plutôt enclin à s'appuyer sur l'Assyrie. Les Ekronites invoquèrent l'aide d'Ezéchias, qui, accédant à leur demande, s'engagea dans les responsabilités de la révolte et emmena Padi prisonnier à Jérusalem. Sennachérib déterminé à soutenir sa fidèle dépendant; et ce fut en partie pour libérer et restaurer Padi à sa position royale à Ekron, en partie pour punir Ezéchias, qu'après avoir réduit les rebelles Ekronites, le roi assyrien se prépara à envahir la Judée.

Toutes les villes clôturées de Juda - pas absolument la totalité, car en plus de la capitale, de fortes forteresses résistaient à l'envahisseur (2 Rois 18:17; 2 Rois 19:8). Le récit suivant de l'invasion de Juda par Sennachérib et de la destruction remarquable de son armée est répété presque textuellement dans 2 Chroniques 32:1 - 2 Chroniques 32:33 et Isa. 36:37. Qu'il soit absorbé par les affaires intérieures ou influencé par le mépris pour le dirigeant d'un royaume aussi petit que Juda, le roi d'Assyrie a longtemps supporté la révolte d'Ézéchias, tout en nourrissant sa colère pour le réchauffer. La quatorzième année du règne d'Ezéchias, il résolut de venger l'insulte du vassal rebelle de Juda. L'expédition semble avoir été dirigée contre l'Égypte, dont la conquête a longtemps été un des principaux objectifs d'ambition des monarques assyriens; mais l'invasion de Juda a nécessairement précédé, ce pays étant la clé de l'Égypte, la route par laquelle les conquérants de la Haute-Asie devaient passer, et ayant à cette époque formé une ligue de défense mutuelle avec l'Égypte (2 Rois 18:24).

De plus, elle était maintenant complètement ouverte par la transplantation d'Israël en Assyrie, toute la Galilée et la Samarie étant devenues des provinces de l'empire. Les noms des principaux de ces villes sont énumérés par Michée (Michée 1:11 - Michée 1:16) - à savoir, Saphir, se trouvant entre Ashdod et Eleutheropolis (Eusèbe et Jérôme, «Onomast.», Saphir: cf. Robinson, «Biblical Researches», 2:, p. 370); Zaanan ou Zenan (Josué 15:37) [Septante, Sennaar]; Beth-esel, ou azel (Zacharie 14:5), près de Shaphir et Zaanan; Maroth, ou Maarath (Josué 15:59), entre ces villes et Jérusalem; Lakis (Um Lakis); Moreshoth, situé en direction de Gath; Achzib, entre Keilah et Mareshah (Josué 15:44); Mareshah, située dans le bas pays de Juda (Josué 15:44); Adullam, près de Mareshah (cf. Ésaïe 24:1 - Ésaïe 24:12).

Surplombant la Palestine, Sennachérib assiégea la forteresse de Lakish, qui se trouvait à sept miles romains d'Eleutheropolis, et donc au sud-ouest de Jérusalem sur le chemin de l'Égypte. Parmi les illustrations intéressantes de l'histoire sacrée fournies par les récentes fouilles assyriennes, il y a une série de bas-reliefs, représentant le siège d'une ville [`une ville clôturée, 'parmi' les villes les plus extrêmes de Juda '(Josué 15:39) (Robinson's« Biblical Researches », 2:, p. 388; aussi« Outlines of Assyrian History », p. 36). Sir H. Rawlinson y soutient que le Lakish destiné était un endroit appelé Al ... ku dans les inscriptions, situé sur la rive de la Méditerranée entre Gaza et Rhinocolura; mais son opinion n'a pas de support], que l'inscription sur la sculpture montre être Lakis, et la figure d'un roi, dont le nom est donné sur la même inscription que Sennachérib, assis sur son trône, en tenue royale, entouré du principal des officiers de son armée et quelques prisonniers notables avant lui étant torturés; d'autres, selon les usages barbares de la pagande, étant écorchés vifs. La légende sculptée sur la tête du roi courait ainsi: `` Sennachérib, le puissant roi, roi du pays d'Assyrie, assis sur le trône du jugement devant la ville de Lakis (Lakhisha), j'autorise son massacre '' (' Ninive et Babylone, p. 149, 152, 153). C'est la traduction de M. Layard. Le Dr Hincks en diffère un peu; et bien que n'étant pas essentiellement différent, il est considéré comme exprimant plus véritablement la signification de l'inscription sur la tête du roi - «Sennachérib, roi des hommes, roi d'Assyrie, étant assis sur un trône ... les suppliants de Lakis devant lui». Cette confirmation minutieuse de la vérité du récit biblique est donnée non seulement par le nom Lakish, qui est contenu dans l'inscription, mais de la physionomie des captifs amenés devant le roi, qui est incontestablement juif.