2 Rois 18:23

Now therefore, I pray thee, give pledges to my lord the king of Assyria, and I will deliver thee two thousand horses, if thou be able on thy part to set riders upon them.

Maintenant donc, je vous prie, donnez des promesses , [ hit`aareb (H6148), a, entre autres des significations, celle de donner une garantie ou un gage. Mais dans Hithpael, avec 'et (H854) suivant, cela signifie-`pour entrer dans un concours, 'C'est le sens ici-` entrez les listes avec mon seigneur le roi d'Assyrie; et ainsi la Septante a: michtheete trop kurioo mou basilei Assurioon].

Et je te livrerai deux mille chevaux, si tu peux ... leur attacher des cavaliers. Le défi se référait à la compétence d'Ézéchias pour ne pas fournir deux mille combats hommes - ce qu'il aurait pu facilement faire - mais deux mille soldats de cavalerie. Les Juifs manquaient de ce «bras», leur pays montagneux n'étant pas adapté à l'utilisation de chars de guerre, et un roi constitutionnel était tenu par la loi mosaïque de ne pas multiplier les chevaux pour lui-même (Deutéronome 17:16), ni au trafic avec l'Egypte pour l'achat de ces animaux à des fins de guerre, auquel but les Juifs les auraient presque exclusivement appliqués. En Egypte, pays plat et fertile, les chevaux étaient, nous apprenons des écrivains sacrés comme des classiques, largement élevés et employés dans des chars de guerre (cf. Exode 14:9; Exode 15:19; 1 Rois 10:26; 1 Rois 10:28). Mais ils étaient interdits aux Juifs comme symbole de prouesse militaire et de confiance en soi (Psaume 20:7; Psaume 33:17; Proverbes 21:31). Néanmoins, les gens manifestaient fréquemment un fort désir d'obtenir des chevaux; peut-être que le parti nombreux et influent à la cour de Jérusalem qui prônait l'alliance égyptienne aurait pu être soucieux de cette crise de s'en procurer un stock d'Egypte, afin de faire face à égalité avec une armée assyrienne, qui était toujours forte dans ce domaine. département (Ésaïe 31:1; Osée 16: 3); mais le commerce semble avoir été découragé ou absolument interdit par le bon roi Ezéchias, donnant ainsi quelque fondement à la raillerie de Rab-shakeh, à savoir que les Juifs n'avaient ni chevaux ni cavaliers.