2 Rois 19:29

And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof.

Ce sera un signe pour toi, Vous mangerez cette année des choses qui pousseront par eux-mêmes ... Le "signe" qu'Isaïe poursuit en promettant, en des termes apparemment obscurcis pour exciter la considération, semble mieux expliquer, que les dévastations assyriennes de la campagne ouverte des Juifs avaient empêché la culture régulière de la terre, et par conséquent la récolte régulière pour l'année en cours; et comme l'ennemi occupait encore le pays, il n'y avait pas non plus de possibilité de labourer et de semer, en prévision de l'année suivante non plus; mais la saison suivante, le prophète affirme avec assurance qu'ils pourraient semer et moissonner, planter des vignes et en manger le fruit.

La promesse est ainsi mise en stricte harmonie avec la menace précédente (cf. Ésaïe 32:10), que 'le millésime échouera, et le rassemblement ne viendra pas' pour un temps, ce qui nous devons comprendre Esaïe pour dire que ce serait considérable; si nous comprenons les «jours au-dessus d'un an», de l'original, comme signifiant «plus d'une année complète», ou ne regardons que les expressions générales dans les versets suivants du passage auquel il est fait référence. Que ce qu'Isaïe a dit là, il a peut-être voulu dire ici, pourrait sembler une réponse suffisante à l'objection, que ceux qui donnent cette explication de la perte de deux récoltes, doivent supposer que le prophète s'était attendu à ce que l'occupation assyrienne dure beaucoup plus longtemps que l'histoire. montre que c'est le cas; mais l'objection elle-même disparaît, si l'on se souvient que les mouvements des grandes armées contre et sur un pays défendu par les déserts et les montagnes et les villes fortifiées, les négociations politiques précédant et suivant ces mouvements, et la récupération des villages dépeuplés et des champs de céréales gaspillés et vignobles, n'étaient pas des événements qui pouvaient commencer et se terminer dans un espace aussi court qu'il faut pour les écrire ou les lire.

'Ce signe est analogue en caractère à tous les autres symboles (cf. Genèse 9:1 - Genèse 9:29; Exode 3:12; Ésaïe 7:14; Ésaïe 8:1) dont le but est, non pas pour établir la foi en un miracle futur, parce qu'un miracle du présent a été accompli, mais pour fournir un signe extérieur et visible de la grâce spirituelle intérieure qui l'accompagne qui, de par la constitution même de l'être humain, l'aidera à réaliser ce dernier, comme il ne pouvait le faire par aucun effort mental nu. Et la chose ici signifiée a elle-même une partie intérieure et une partie extérieure; car comme le grain et les fruits spontanément semés et multipliés seront la base et les matériaux de la culture régulière de la troisième année, de même les villages et les fermes abandonnés seront reconstitués avec les survivants de ceux qui ont pour le moment trouvé refuge dans les murs de Jérusalem; et l'un et l'autre seront les types de «semence sainte», dont l'existence dans la nation corrompue a été portée à la connaissance d'Ésaïe lors de son premier appel à la fonction prophétique, quand on lui a dit qu'il devait veiller et attendre avec la longue patience du fermier pour la croissance de cette graine, après que le sol dur ait été brisé et les mauvaises herbes rampantes arrachées, par le soc des calamités nationales répétées '' (Strachey, `` Hebrew Politics '', p. 280 ).