2 Rois 20:12

At that time Berodachbaladan, the son of Baladan, king of Babylon, sent letters and a present unto Hezekiah: for he had heard that Hezekiah had been sick.

À cette époque, Berodach-baladan, fils de Baladan, roi de Babylone , [ Bªro'dak-Bal'ªdaan (H1255 ) (comme dans Ésaïe 39:1); Mªro'dak-Bal'ªdaan (Gesenius). Ce nom, composé de Mªrodaak (H4781), Mars, le grand abatteur (Jérémie 50:2), et fréquemment incorporé avec des noms propres, donc Evil-merodach, etc., Baladan = bel (H1078), et 'adown (H113), seigneur souverain, lu sur le côté d'un bol trouvé à Ninive, Mered-onkh-bal; probablement Mardocempalus de Ptolémée (Rawlinson's 'Herodotus', 1 :, p. 502), "fils" de Baladan.] Le père de Merodach-baladan semble, d'après les inscriptions assyriennes, avoir été Yagina, ou Yakin (Rawlinson's Bampton Lectures , 'p. 443, note;' Ancient Monarchies ', 2:, p. 395. note); de sorte que Baladan devait être son grand-père, ou un ancêtre distingué. Il est ici appelé «roi de Babylone». Dans les «annales de Sennachérib», le nom de Merodach-baladan apparaît comme roi de Kardunyas, ou Chaldée. Mais Babylone était à cette époque une capitale provinciale de l'Assyrie; et puis, pourrait-il y avoir, pendant l'existence de l'ancien empire assyrien, un roi de Babylone possédé d'un royaume indépendant, et libre de nommer une mission de ce genre à Ézéchias, qui était l'ennemi déterminé et réussi de la puissance assyrienne?

Dans la version arménienne de la «Chronique» d'Eusèbe, découverte il y a quelques années, un fragment de l'historien chaldéen Berosus, conservé par Alexander Polyhistor, jette une lumière bienvenue sur cette portion obscure de l'histoire. C'est à l'effet suivant: Après le règne du frère de Sennachérib, Acises régna toujours sur les Babyloniens; et quand il eut exercé l'autorité suprême pendant trente jours, il fut tué par Marodaque Baladanus, qui détint l'empire de force pendant six mois; et il a été tué par une personne appelée Elibus, qui a succédé au trône. Dans la troisième année de son règne Sennachérib, roi des Assyriens, leva une armée contre les Babyloniens, et dans une bataille dans laquelle ils étaient engagés, mis en déroute et le fit prisonnier, avec ses adhérents, et leur ordonna d'être transportés dans le pays. des Assyriens. Ayant assumé le gouvernement des Babyloniens, Lane, il nomma son fils, Asordanius, pour être leur roi comme son adjoint, après quoi il se retira lui-même à nouveau en Assyrie »(« Fragments »de Cory).

Ainsi, il est expliqué comment, puisque les dirigeants de Babylone étaient autrefois vice-rois des monarques assyriens, il se trouvait qu'il y avait un "roi de Babylone" qui a agi de manière indépendante, et a envoyé une ambassade amicale à un monarque éloigné, qui était notoirement en opposition à la Pouvoir assyrien. Merodach-baladan faisait partie d'une série de trois dirigeants successifs qui, ayant rejeté le joug assyrien, étaient de facto les rois de Babylone; et si ces usurpateurs ont profité de la campagne fatale en Judée, qui a réduit l'empire assyrien au reflux, pour déployer la bannière de l'indépendance, comme on pense aussi que les Mèdes l'ont fait, ou toute autre occasion qui les a poussés à se rebeller, ce précieux fragment de Bérose a résolu un problème historique, a donné une existence réelle à une personne qui, en l'absence de témoignage direct ou de corroboration indirecte de quelque part, a longtemps été considérée comme un mythe; et en établissant ainsi la réalité de la condition royale de Merodach-baladan, a arraché aux sceptiques l'une de leurs armes les plus redoutables contre la vérité de l'histoire de l'Ancien Testament (voir `` Ninive et Babylone '' de Layard - les résultats d'une deuxième expédition, p. 140-145, 212, 443, 620; Rawlinson's `` Outlines '', p. 39-32; Niebuhr, p. 46, 47, 169; Bonomi, `` Ninevah and its Palaces '', p. 51, 52; Wiseman's 'Lectures on le lien entre la science et la religion révélée, p. 409, etc.) Envoyé des lettres et un cadeau à Ézéchias. Il est très probable que le message de félicitations à Ézéchias sur son rétablissement, n'était qu'un prétexte poli pour l'ambassade; et que, dans les circonstances, communes à ces rois de Babylone et de Juda, d'opposition à la puissance assyrienne, Merodach était désireux de former une ligue défensive avec Ézéchias contre leur grand ennemi. Les cadeaux étaient, selon l'usage oriental, un passeport indispensable au commencement des communications civiles ou sociales de toute nature, et pouvaient être plus ou moins précieux selon la capacité ou les buts du donateur. Mais il apparaît en outre (2 Chroniques 32:31), qu'un objet important de cette mission à Ezéchias était, conformément aux goûts et aux activités préférés des principaux hommes, en Chaldée, de se renseigner sur la «merveille» qui s'était produite dans le pays de Juda. Cette «merveille» était selon toute probabilité, non pas le renversement miraculeux des Assyriens, mais la récession de l'ombre du soleil; parce que ce phénomène était directement lié à la convalescence d'Ezéchias et, sans doute, suscitait un grand intérêt parmi les astronomes de Babylone.