2 Samuel 7:16

And thine house and thy kingdom shall be established for ever before thee: thy throne shall be established for ever.

Ta maison et ton royaume seront établis pour toujours devant toi ... La chaîne des promesses messianiques qui pendant des siècles avait été brisée ou transmise obscurément sous les formes de Le rituel de la mosaïque, est maintenant renouvelé par l'ajout d'un lien nouveau et très important, dans la grande promesse faite à David de succession perpétuelle dans sa famille. Cette promesse a été comprise par lui (comme elle l'était aussi par Salomon) comme incluant l'exercice de la domination universelle (cf. Psaume 2:1 - Psaume 2:12; Psaume 62:1 - Psaume 62:12); et bien que la théocratie atteigne bientôt son point culminant de conquête sous David, ainsi que de paix et de splendeur sous Salomon - bien qu'elle soit destinée, avec tout l'accompagnement de la politique mosaïque et des institutions cérémoniales, à une époque reculée à être renversée en bref, «le sceptre s'est éloigné de Juda» - pourtant la promesse était, dans un sens plus large et sublime, accomplie dans le fils de David, d'une autre nature (Hébreux 1:8). Tel est le serment que Dieu connaît par sa sainteté envers David - l'alliance qu'Il a conclue avec lui concernant la perpétuité de sa semence royale et de son royaume (Psaume 89:3 - Psaume 89:4; Psaume 89:35 - Psaume 89:36) - le mot sur lequel il lui a fait espérer (Psaume 119:49), et qui est par la suite tant insisté à travers les Psaumes et par les prophètes suivants.

Cette promesse, comme celle faite à Abraham, a un double aspect: l'un pointe vers la postérité naturelle et le royaume temporel de David, l'autre vers le Messie et le royaume des cieux. Il ne respectait les premiers qu'en tant que types et engagements des seconds. Certains, en effet, restreignent entièrement cette promesse au Messie, et nient qu'elle était applicable aux descendants naturels de David. Les passages qui semblent en appliquer une partie quelconque à ceux-ci se réfèrent, à leur avis, à une autre prémisse faite à David, qui était de nature temporelle et tout à fait distincte de celle-ci. Mais nous n'avons aucun compte rendu d'une telle prémisse dans toute l'histoire. La vérité est que cette promesse, comme beaucoup d'autres dans l'Ancien Testament, a un double sens - elle englobe le type aussi bien que l'antitype; de sorte que ceux qui l'ont vu accomplir dans ce qui respectait la maison temporelle de David, avaient une preuve que le Seigneur avait parlé par le prophète Nathan, et par conséquent une promesse qu'Il en remplirait également en temps voulu la partie spirituelle.

Le fait qu'il comprenne les descendants de David, qui par génération ordinaire devaient lui succéder sur le trône d'Israël, est évident à partir de l'application que David en a faite à son fils Salomon, dont la partie temporelle a eu un accomplissement partiel (1 Chroniques 22:6 - 1 Chroniques 22:11; 1 Chroniques 28:5 - 1 Chroniques 28:8). Le Seigneur lui-même l'applique également à Salomon, quand il est apparu en vision (2 Chroniques 8:7 - 2 Chroniques 8:18). Il contient une menace contre ceux des enfants de David qui devraient commettre l'iniquité, ce qui a été vérifié sur sa postérité royale qui lui a succédé sur le trône, que le Seigneur a puni pour leurs transgressions, comme le montre abondamment l'histoire sacrée. C'est pour accomplir la partie temporelle de cette promesse que le Seigneur continua la maison de David si longtemps sur le trône de Juda, malgré toutes leurs rébellions fréquentes et aggravées contre lui (1 Rois 11:36; 2 Rois 8:19; 2 Chroniques 21:7); mer, l'Église juive y fit appel à plusieurs reprises lorsque les jugements infligés à la maison temporelle et au royaume de David semblèrent l'annuler. Cette promesse, telle qu'elle représentait la semence naturelle de David, était conditionnelle, de sorte que le Seigneur les priva enfin du royaume; mais il n'a pas, par cette privation, violé ou annulé l'alliance avec son serviteur; car c'était de lui ce qu'il menaçait au commencement de faire en cas d'iniquité qu'ils commettraient. (1 Chroniques 27:9).

Mais comment, alors, la promesse a-t-elle été tenue, que la semence de David soit assise à jamais sur son trône? La partie spirituelle et éternelle de la promesse désignait le Messie, qui devait venir de la semence de David selon la chair, et être ressuscité d'entre les morts pour s'asseoir à jamais sur son trône céleste. La promesse en respectant le Messie était absolue, et en Lui eut son plein accomplissement (cf. les dernières paroles de David, 2 Samuel 23:5; Actes 2:25 - Actes 2:47 avec Ésaïe 9:6 - Ésaïe 9:7; Ésaïe 11:1 - Ésaïe 11:10; Ésaïe 55:1 - Ésaïe 55:5; Jérémie 23:5 - Jérémie 23:6; Jérémie 33:14 - Jérémie 33:26; Ézéchiel 34:23 - Ézéchiel 34:24; Ézéchiel 37:24 - Ézéchiel 37:25; Daniel 2:44; Osée 3:5; Luc 1:31 - Luc 1:33; Luc 1:60 - Luc 1:70: voir «Christologie» de Hegstenberg, 1:, pp.123-145; 'Edinburgh Evangelical Magazine,' mai 1803; Hardwick's 'Christ and ot ses maîtres, 1:, p. 145).