2 Thesaloniciens 2:4

Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.

(Daniel 11:36 - Daniel 11:37.) Les mots sur Antiochus Épiphane recevront leur accomplissement exhaustif chez l'homme de péché, l'Antéchrist du Nouveau Testament. comme Antiochus était l'Antichrist typique de l'Ancien Testament. Les royaumes du monde précédents avaient chacun une personne extraordinaire comme tête représentative (ainsi Babylone avait Nabuchodonosor, Daniel 2:38, fin; Médo-Perse, Cyrus; Grèce, Alexandre et Antiochus Epiphanes); ainsi le quatrième et dernier royaume du monde, sous lequel nous vivons, aura une tête finale, l'incarnation concentrée de tout le péché et l'iniquité anarchique dans la Rome païenne et papale. La phase finale de Rome sera probablement une alliance impie entre l'idolâtrie et l'infidélité.

Qui s'oppose et s'exalte. Le seul article grec aux deux [ ho (G3588) antikeimenos (G480) kai (G2532) huperairomenos (G5229 )] implique, pourquoi il s'oppose à lui-même, c'est qu'il peut s'exalter au-dessus et contre [epi-Theon], etc. Alford, absolument, 'Celui qui résiste (CHRIST)' - i: e., Antichrist (1 Jean 2:18), 'l'adversaire', instigué par Satan (signifiant adversaire, 2 Thesaloniciens 2:9), 'diamétralement opposé au Christ' (Origène , 'Cels.', 6: 64). Comme à la conclusion de l'Ancien Testament, Israël apostat s'est allié à la puissance mondiale païenne contre Jésus (Luc 23:12), et à Thessalonique contre ses apôtres (Actes 17:5 - Actes 17:9), et était dans un juste châtiment puni par la puissance mondiale elle-même (Jérusalem détruite par Rome, Daniel 9:26 - Daniel 9:27), donc l'Église dégénérée (devenue une "prostituée"), s'alliant avec le monde impie- puissance (la "bête" de l'Apocalypse) contre la religion vitale (c'est-à-dire la prostituée assise sur la bête), sera jugée par cette puissance mondiale qui sera finalement incarnée dans l'Antéchrist (Zacharie 13:8 - Zacharie 13:9; Zacharie 14:2; Apocalypse 17:1 - Apocalypse 17:7; Apocalypse 17:15 - Apocalypse 17:17).

Dans cette première lettre, l'église juive apostate en tant que prostituée et la Rome païenne en tant que bête, forment le fond historique sur lequel Paul dessine son esquisse prophétique de l'apostasie. Plus tard, dans les lettres pastorales, cette prophétie est liée au gnosticisme, qui à cette époque infecta l'Église. L'église apostate doit d'abord être jugée par la puissance mondiale et ses rois (Apocalypse 17:16); ensuite, les bêtes et leurs alliés (avec l'Antéchrist personnel à leur tête, qui se lève après le jugement de la prostituée, ou église apostate) seront jugés par Jésus en personne (Apocalypse 19:20). Les tendances antichrétiennes produisent différents antéchrists: ces antéchrists séparés trouveront désormais leur consommation dans un individu les dépassant tous en intensité de mal (Auberlen). Le jugement l'emporte bientôt. Il est un enfant de la mort, immédiatement après son ascension en tant que bête hors de la fosse sans fond allant à la perdition (Apocalypse 17:8; Apocalypse 17:11). L'idolâtrie de soi, l'orgueil spirituel et la rébellion contre Dieu le caractérisent; comme l'adoration du Christ, l'humilité et la dépendance à Dieu caractérisent le christianisme. Il ne feint pas (en tant que "faux Christs", Matthieu 24:24), mais "s'oppose" au Christ. [ Antikeimenos (G480); celui situé du côté opposé: cf. 1 Jean 2:22; 2 Jean 1:7.] Celui qui, après la destruction de toute religion, cherchera à établir son propre trône, et à la vérité de Dieu, "Dieu est homme", à substituer la sienne mensonge, «l'homme est Dieu» (tranchée).

Surtout cela s'appelle Dieu (1 Corinthiens 8:5). Pape Clément VI. ordonna aux anges d'admettre au paradis, sans les prétendues douleurs du purgatoire, certaines âmes. Pourtant, cela ne fait qu'annoncer l'Antéchrist qui n'agira pas, en tant que Pape, au nom de Dieu, mais contre Dieu.

Ou cela est adoré. Rome précède ici l'Antéchrist. [Sebasma est semblable à Sebastus, grec pour Auguste, adoré comme le vice-gérant divin.] La papauté s'est levée sur le renversement du pouvoir de César. L'Antéchrist s'élèvera au-dessus de tout objet d'adoration, que ce soit sur la terre, comme César, ou au ciel, comme Dieu. Les diverses préfigurations de l'Antéchrist, de Mahomet, de Rome, de Napoléon et de la laïcité infidèle contiennent quelques-unes, pas toutes, ses caractéristiques. L'union de tous en une seule personne formera L'ANTICHRISTE, comme l'union en une seule Personne, Jésus, de tous les types et prophéties constitués LE CHRIST (Olshausen).

Sitteth dans , [ kathisai (G2523) eis (G1519) ton (G3588) naon (G3485): entre et s'assoit]

Le temple de Dieu ... qu'il est Dieu. 'Il régnera une fois, des fois et une demi-fois' (Daniel 7:25) - i: e., trois ans et demi - et asseyez-vous dans le temple de Jérusalem (Ézéchiel 37:26; Ézéchiel 41:1 - Ézéchiel 41:26; Ézéchiel 42:1 - Ézéchiel 42:20; Ézéchiel 43:1 - Ézéchiel 43:27; Ézéchiel 44:1 - Ézéchiel 44:31); 'alors le Seigneur viendra du ciel et le jettera dans l'étang de feu, et apportera aux saints les temps de leur règne, le septième jour de repos sacré, et donnera à Abraham l'héritage promis' (Irénée, 'Adver. Haer ., '5: 30. 4).

Se montrant - avec un DISPLAY blasphématoire et arrogant (cf. un type, Actes 12:21 - Actes 12:23). Les premiers pères cherchaient à l'unanimité un Antéchrist personnel. Deux objections existent au Romanisme étant l'Antéchrist, bien que le Romanisme puisse culminer en lui:

(1) Le romanisme est loin de s'opposer à tout ce qui s'appelle Dieu, que l'adoration des dieux et des seigneurs nombreux (la Vierge Marie et les saints) est sa caractéristique principale.

(2) La papauté existe depuis plus de douze siècles, et pourtant le Christ n'est pas venu; considérant que la prophétie considère l'Antéchrist comme de courte durée, et bientôt en voie de perdition par la venue du Christ (Apocalypse 17:8; Apocalypse 17:11).

Grégoire le Grand déclara contre le patriarche de Constantinople que quiconque se nommerait «évêque universel» serait «le précurseur de l'Antéchrist». La papauté a accompli cela. Le Pape a été appelé: «Notre Seigneur Dieu le Pape»; et lors de son inauguration chez Pierre, assis dans sa chaise sur le maître-autel, qui est son marchepied, il a clairement annoncé celui qui «s'exalte au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu». Une objection à l'interprétation du temple de Dieu ici comme l'Église (1 Corinthiens 3:16 - 1 Corinthiens 3:17; 1 Corinthiens 6:19) est que Paul désignerait à peine l'église apostate" le temple de Dieu ". Les termes locaux désignent le temple littéral. De même que le Messie a été révélé parmi les Juifs à Jérusalem, de même l'anti-Messie apparaîtra probablement parmi eux lorsqu'ils seront restaurés dans leur propre pays, et après qu'ils auront reconstruit leur temple à Jérusalem. Ainsi Daniel 11:41; Daniel 11:45 (notes) correspond: 'Il entrera dans le pays glorieux (Judée) et plantera les tabernacles de ses palais entre les mers sur la glorieuse montagne sainte;' puis (Daniel 12:1), 'Michel, le grand prince, se lèvera' pour délivrer le peuple de Dieu (note, Daniel 9:26 - Daniel 9:27).

Le roi d'Assyrie est le type d'Antichrist, Ésaïe 14:12 - Ésaïe 14:14, "Lucifer," le porteur de lumière " étoile du matin "(un titre de Messie assumé par l'Antéchrist, Apocalypse 22:16): 'J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu: je m'asseoirai sur la montagne de la congrégation (i: e., le lieu de rencontre de Dieu avec Son peuple; le temple) sur les côtés du nord (le site de Jérusalem Psaume 48:2); Je serai comme le Très-Haut. "Le temple ... la ville sainte" (Matthieu 4:5; Apocalypse 11:1 - Apocalypse 11:2). Comparez Psaume 68:18; Psaume 68:29, se référant à une période depuis l'ascension du Christ pas encore accomplie (Ésaïe 2:1 - Ésaïe 2:3; Ézéchiel 40:1 - Ézéchiel 40:49; Ézéchiel 41:1 - Ézéchiel 41:26; Ézéchiel 42:1 - Ézéchiel 42:20; Ézéchiel 43:1 - Ézéchiel 43:27; Ézéchiel 44:1 - Ézéchiel 44:31; Zacharie 14:16 - Zacharie 14:20 ; Malachie 3:1). L'Antéchrist devra peut-être, les trois premières années et demie de la semaine prophétique, respecter l'alliance, puis la rompre et usurper les honneurs divins au milieu de la semaine. Il amènera, 'par des flatteries', beaucoup, non seulement des Gentils, mais aussi des 'tribus' d'Israël (donc grecs, "parents", Apocalypse 11:8 - Apocalypse 11:9), pour le posséder comme ils cherchaient le Messie, dans la 'ville où notre Seigneur a été crucifié.' «Sitteth» implique qu'il occupe la place du pouvoir et de la majesté; en opposition à Celui qui est assis «à la droite de la Majesté d'en haut» (Hébreux 1:3), qui viendra s'asseoir là où l'usurpateur était assis (Matthieu 26:64: note, Daniel 9:27; Apocalypse 11:2 - Apocalypse 11:3; Apocalypse 11:9; Apocalypse 11:11). Comparez Ézéchiel 28:2 - Ézéchiel 28:16 à Tyr, le type caractérisé par une arrogance blasphématoire similaire.