2 Timothée 2:19

Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity.

Néanmoins. Nonobstant la subversion de leur foi, 'le fondement solide de (i: e., posé par) Dieu tient fermement' [ ho (G3588) stereos (G4731) themelios (G2310) tou (G3588) Theou (G2316) hesteeken (G2476): la version anglaise nécessiterait ho (G3588) themelios (G2310) stereos (G4731)]. Prenant pour acquis la certitude de la fondation, Paul en déduit qu'elle «tient bon». Le "fondement" ici n'est pas "l'Église", "le" sol "ou le sous-sol support" de la vérité "(1 Timothée 3:15; comme Alford, Ellicott, etc.), Le Christ Lui-même étant le "fondement" ultime (1 Corinthiens 3:11). L'Église étant la "maison" (2 Timothée 2:20), peut difficilement être aussi "la fondation": ce qui ferait fonder la maison sur la maison. Au contraire, "le fondement" est "la parole de vérité" (2 Timothée 2:15), "la vérité" (2 Timothée 2:18); contrairement au "mot" d'Hyménée et de Philète qui "mange comme un chancre" (2 Timothée 2:17) Ils prétendent construire, mais vraiment "renverser", pas vraiment le mot de vérité, mais "la foi de certains" en elle (2 Timothée 2:18). «Néanmoins, malgré le renversement de leur foi, l'objet de la foi,« la parole de vérité »,« le fondement sûr de Dieu tient fermement ». La "maison" (2 Timothée 2:20) est l'élue que "le Seigneur connaît" (reconnaît comme sienne, Matthieu 7:23 ; Jean 10:14; 1 Corinthiens 8:3), et qui persévère jusqu'à la fin, bien que les autres «se trompent sur la vérité» ( Matthieu 24:24; Jean 10:28; Romains 8:38 - Romains 8:39; 1 Jean 2:19).

Bengel fait «le fondement» de la fidélité immuable de Dieu (à ses promesses à ses élus). Bien qu'il réprouve 'err sur la vérité' (2 Timothée 2:18) et renie la foi, Dieu n'abaisse pas sa fidélité (cf. 2 Timothée 2:13). «La parole de la vérité» implique inséparablement la véracité de Dieu à sa Parole: le «fondement» est avant tout «la parole de la vérité», y compris, en second lieu, la fidélité de Dieu à ses promesses à son propre peuple. Ce n'est pas la parole de vérité en tant que théorie pure, mais en tant que fondement sûrement approprié de la foi et de l'espoir, comme garantie contre l'erreur (1 Pierre 1:22 - 1 Pierre 1:25: contraste Psaume 11:3; Psaume 82:5). C'est le fondement de Dieu, pas la fiction de l'homme: objectif, pas simplement subjectif.

Avoir - le voir hath (Ellicott).

Sceau - inscription: indiquant la propriété et la destination. Les inscriptions étaient souvent gravées sur une pierre de "fondation" (Apocalypse 21:14) (Alford). Le «sceau» est le gage d'assurance ou de sécurité attaché à sa parole de vérité («le fondement de Dieu»), avec la légende sur un côté de sa surface ronde.

Le Seigneur sait , [une fois pour toutes: aoriste, egnoo (G1097): de l'éternité savait; non pas comme le Seigneur le sait, mais pas comme l'homme; car les croyants savent qu'ils sont à Lui (1 Jean 5:19; Romains 8:16); mais le Seigneur sait pour approuver et reconnaître. Le fait de les connaître comme siens implique de se faire connaître à eux (Jean 10:14; Jean 10:27; Apocalypse 2:17; Luc 13:25 - Luc 13:27). Pas Dieu le Créateur, mais «le Seigneur», le Rédempteur. Son savoir est électif (Amos 3:2); communicative, car elle confère à l'âme la conscience de la reconnaissance de Dieu (Psaume 31:7); distinctif (Psaume 1:6) entre les pieux et les impies: la Septante (Nombres 16:5), egnoo (G1097) ho (G3588) Theos (G2316) tous (G3588) ontas (G5607) autou (G846) kai (G2532) tous (G3588) hagious (G40), auquel Paul fait allusion]

Eux qui sont à lui; sur le revers,

Que tous ceux qui se nomment (comme Son Seigneur, Psaume 20:7; Actes 22:16; ou prêche en son nom Jérémie 20:9)

... Départ du Christ , [ aposteetoo (G848)] - 'tenez-vous à l'écart.' De l'iniquité (Ésaïe 52:11). Dans les deux clauses, il peut y avoir une allusion à Nombres 16:5; Nombres 16:26, Septante La part de Dieu et la part de l'homme: Dieu choisit et "connaît" ses élus: la légende intérieure du sceau lue par les croyants - un secret entre Dieu et leur âme: ils par la foi, par l'Esprit, «s'écartent de toute iniquité»: la légende extérieure à lire par les professeurs, comme un test de sincérité et un avertissement contre l'auto-tromperie. Il ne peut pas être honoré du nom de chrétien qui déshonore, par iniquité, l'auteur du nom. Le rafraîchissement de Blandina au milieu des tortures était: «Je suis chrétienne, et avec nous chrétiens, aucun mal n'est fait» (Eusèbe, «Histoire ecclésiastique», 2 Timothée 2:1). L'apostasie de la foi est bientôt suivie par l'iniquité (2 Timothée 3:2 - 2 Timothée 3:8; 2 Timothée 3:13).