2 Timothée 3:16

All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness:

Toutes les Écritures , [ pasa (G3956) graphee (G1124)] - 'Chaque Écriture;' i: e., Écriture dans toutes ses parties. Cependant, "toute Écriture" est une traduction justifiable, car l'utilisation technique de "Écriture" est si notoire qu'elle n'a pas besoin de l'article (cf. Grec, Éphésiens 3:15; Éphésiens 2:21, dans plusieurs manuscrits.) Graphee (G1124) n'est jamais utilisé pour aucun écrit à l'exception des Saintes Écritures. La position des deux adjectifs grecs [Theopneustos kai ofelimos] interdit de prendre l'un comme épithète, l'autre comme prédicat (comme Ellicott), «Toute Écriture inspirée de Dieu est également profitable». Les adjectifs sont si étroitement liés que l'un étant un prédicat, l'autre doit l'être aussi. Cette construction n'est pas, comme celle d'Ellicott, dure. [ Theopneustos (G2315)] «Inspiré par Dieu» ne se trouve nulle part ailleurs. La plupart des livres du Nouveau Testament ont été écrits lorsque Paul a écrit sa dernière lettre: il inclut donc dans 'Toutes les Écritures [chaque partie du hiera (G2413) grammata (G1121), "les Saintes Écritures"] est inspiré de Dieu, 'pas seulement l'Ancien Testament, dans lequel seul Timothée était enseigné quand un enfant (2 Timothée 3:15), mais les livres du Nouveau Testament, selon qu'ils étaient reconnus dans les églises, ayant des hommes doués de "discernement des esprits", et ainsi capables de distinguer des énoncés, des personnes et des écrits vraiment inspirés (1 Corinthiens 12:10; 1 Corinthiens 14:37) de faux.

«Toute Écriture est inspirée de Dieu, et donc utile:« parce que nous ne voyons aucune utilité dans aucune partie, elle ne suit pas, elle n'est pas inspirée de Dieu. C'est utile parce qu'inspiré de Dieu; pas inspiré par Dieu parce que utile. L’une des raisons pour lesquelles l’article grec ne se trouvait pas avant «Écriture» pourrait être que, s’il l’avait été, il aurait pu sembler limiter «Écriture» aux hiera (G2413) grammata (G1121), "Holy Scriptures" (2 Timothée 3:15) de l'Ancien Testament, alors que l'assertion est générale : "toute Écriture" [cf. pasa profeteia grafees, 2 Pierre 1:20]. L'inspiration plénière de chaque partie des Écritures, comme un tout organique vivant, est présentée ici. La traduction, «toute Écriture qui est inspirée par Dieu est également utile», impliquerait qu'il y a une Écriture qui n'est pas inspirée de Dieu. Mais le sens exclusif du Nouveau Testament de «l'Écriture» l'interdit: et à qui aurait-il besoin d'être dit que «toute l'Écriture divine est profitable»? Hébreux 4:13 devrait alors être rendu, «Toutes les choses nues sont également ouvertes à ses yeux», etc.: de même 1 Timothée 4:4 (Tregelles 'Sur Daniel').

Knapp définit l'inspiration, «Une extraordinaire action divine sur les enseignants tout en leur donnant des instructions, orales ou écrites, par laquelle ils ont appris comment et ce qu'ils doivent parler ou écrire» (cf. 2 Samuel 23:1; Actes 4:25; 2 Pierre 1:21). L'inspiration donne la sanction de Dieu à toutes les paroles de l'Écriture, bien qu'elles soient les déclarations de l'auteur individuel, et seulement dans des cas spéciaux révélés directement (1 Corinthiens 2:13). L'inspiration est fondée sur les écrits, «Toute l'Écriture», pas sur les personnes. La question n'est pas de savoir comment Dieu l'a fait: c'est la parole, pas les hommes qui l'ont écrite. Tous les écrits sacrés sont partout inspirés, bien que tous ne fassent pas tous l'objet d'une révélation spéciale; même les mots sont divinement sanctionnés, comme Jésus les a utilisés (ex. gr., dans la tentation, et Jean 10:34 - Jean 10:35) pour décider de toutes les questions de doctrine et de pratique. Il y a dans les Écritures des degrés de révélation, mais pas d'inspiration.

Les écrivains sacrés ne connaissaient même pas toujours la pleine signification de leurs propres paroles inspirées par Dieu (1 Pierre 1:10 - 1 Pierre 1:12 ). L'inspiration verbale n'est pas une dictée mécanique, mais «toute Écriture est (tellement) inspirée par Dieu» que tout ce qu'elle contient - ses récits, ses prophéties, ses citations, ses idées, ses phrases, ses mots - sont tels qu'Il a jugé bon d'être là. L'état actuel du texte n'est pas un motif contre l'inspiration du texte original, mais c'est une raison pour laquelle nous devrions utiliser toute la diligence critique pour restaurer l'original. L'inspiration peut être accompagnée de révélation ou non; mais il est autant nécessaire pour écrire avec autorité des doctrines ou des faits connus que pour communiquer de nouvelles vérités (Tregelles). L'omission de «est», je pense, indique que non seulement l'Écriture alors existante, mais ce qui restait à écrire jusqu'à ce que le canon soit achevé, est incluse comme inspirée par Dieu. L'Ancien Testament était le maître d'école pour nous amener à Christ; il est donc correctement désigné comme "capable de rendre sage pour le salut": la sagesse étant appropriée à une connaissance des relations entre l'Ancien et le Nouveau Testament, et opposée à la sagesse sophistique des faux enseignants (1 Timothée 1:7 - 1 Timothée 1:8).

Doctrine - enseigner des vérités dogmatiques que nous ne pouvons pas connaître autrement. Paul utilise ainsi l'Ancien Testament (Romains 1:17).

Reproof , ['Aleph (') ACG read elegmon (G1648a) for elengchon (G1650) (Delta)] - erreur de confusion: y compris la divinité polémique. A titre d'exemple de cette utilisation de l'Ancien Testament, cf. Galates 3:6; Galates 3:13; Galates 3:16. «Doctrine et réprimande» comprend la divinité spéculative. La suite suit la pratique: les Écritures sont utiles pour la correction [ epanorthoosis (G1882)], 'en redresser une.' Comparez l'Ancien Testament utilisé pour cela, 1 Corinthiens 10:1 - 1 Corinthiens 10:10, et l'instruction [ paideian (G3808)], 'discipliner', en tant que père de son enfant. Remarque, 2 Timothée 2:25; Éphésiens 6:4; Hébreux 12:5; Hébreux 12:11, "entraînement" par instruction, avertissement et châtiments. Comparez un exemple de cette utilisation de l'Ancien Testament, Deutéronome 13:5; 1 Corinthiens 5:13. Les irrévérencieux sont «confus», les frêles «à droite» (Grotius). L'Écriture «enseigne» l'ignorant, comme l'eunuque éthiopien; «réfute» le mal, comme Elymas; «corrige» l'erreur, comme David; «discipline» les pieux, comme l'épine de Paul dans la chair. Ainsi la théologie est complète dans l'Écriture. Puisque Paul parle de l'Écriture en général, la seule raison générale pour laquelle, afin de perfectionner le pieux (2 Timothée 3:17), elle devrait s'étendre à chaque département de la vérité révélée, doit que ce soit censé être la règle complète et suffisante. Voir l'article VI., «Livre de prières commun».

Dans - `instruction qui se trouve dans [ teen (G3588) en (G1722)] droiture, 'par opposition à l' "instruction" dans les rudiments du monde (Colossiens 2:20; Colossiens 2:22).