Actes 18:24

And a certain Jew named Apollos, born at Alexandria, an eloquent man, and mighty in the scriptures, came to Ephesus.

Et un certain Juif nommé Apollos - une contraction d'Apollonius (sous quelle forme le manuscrit de Cambridge l'écrit), comme Silas de Silvanus, etc.

Né à Alexandrie - la célèbre capitale de la basse Egypte, sur la rive sud-est de la Méditerranée; et a appelé son fondateur, Alexandre le Grand, qui, trois siècles avant Jésus-Christ, l'a projeté pour être la métropole de ses dominions occidentaux. En tant que site pour un tel but, c'était magnifique; et telles étaient ses ressources, que peu à peu il s'éleva à une immense population et richesse. Comme on pouvait s'y attendre, sa population était très mixte. L'élément grec prédomine; mais les Juifs y étaient en grand nombre. Philon, qui y habitait vers cette époque, les estime alors à un million; les Égyptiens natifs formaient également, bien entendu, une partie de la population; et en plus de ceux-ci, il y avait des représentants de presque toutes les autres nations. Nulle part une telle fusion de particularités grecques, juives et orientales; et un Juif intelligent, éduqué dans cette ville, ne pouvait manquer de manifester tous ces éléments dans son caractère mental.

Un homme éloquent - faisant de sa culture alexandrine une grande importance en tant que conférencier,

Et puissant dans les Écritures - son éloquence lui permettant d'exprimer clairement et de faire appliquer habilement ce qu'il avait recueilli en tant que Juif à partir d'une étude diligente de l'Ancien Testament Écritures. Lechler pense qu'il est probable qu'en tant qu'Alexandrin, il était redevable à l'école de Philon tant pour sa méthode d'interprétation biblique que pour son éloquence. Mais le caractère platonicien de l'école d'interprétation de l'Ancien Testament de Philon était si étranger à tout ce qui aurait conduit à une humble réception de la vérité chrétienne, que nous nous étonnons plutôt de cet excellent homme et de cet habile critique faisant une telle concession aux ennemis modernes de la vérité. ; nous ne pouvons pas non plus imaginer qu'Apollos ait eu à peu près tout en commun avec cette école, si ce n'est sa foi enracinée dans le fondement surnaturel de la religion juive et dans l'inspiration des Écritures, et un amour de l'interprétation biblique.

Est venu à Ephèse - sur quelle course n'est pas connue; mais probablement pour exercer ses dons en ouvrant à ses frères juifs les vérités qu'il avait reçues; peut-être aussi s'enquérir de la vérité et du caractère de ces événements qui avaient donné un si nouveau teint à la doctrine du Christ depuis qu'il l'a reçue, et dont il ne pouvait guère manquer d'avoir entendu au moins quelque chose.