Actes 20:21

Testifying both to the Jews, and also to the Greeks, repentance toward God, and faith toward our Lord Jesus Christ.

Témoignant , [ diamarturomenos (G1263)] - le mot composé impliquant le caractère "approfondi" du témoignage,

Tant pour les Juifs que pour les Grecs - mieux, "tant pour les Juifs que pour les Grecs", qui, sous une maladie commune, ne peuvent guérir que par un traitement commun, Repentance envers Dieu et foi envers notre Seigneur Jésus-Christ. Bengel et quelques autres critiques limiteraient le mot "repentir ici au changement" envers Dieu, "que les Gentils étaient tenus de subir, et" la foi en notre Seigneur Jésus-Christ ", au changement dans leur vision de Lui exigé des Juifs. Mais la majorité des meilleurs critiques comprennent les deux termes - et avec justice - pour décrire le double changement qui se répercute sur tous ceux qui se trouvent sous la puissance salvifique de l'Évangile, qu'ils soient juifs ou non. Dans cette vision des mots, «REPENTANCE» désigne cet état de l'âme qui découle d'une découverte de sa contradiction avec les justes exigences de la loi divine. On dit que c'est «envers Dieu», parce que le voyant être le Parti déshonoré par le péché, il fe els tous ses remerciements et obligations lui sont dus en tant que Grand Législateur, et les oriente vers Lui en conséquence; condamnant, s'humiliant et affligeant devant lui, le regardant aussi comme son seul espoir de délivrance. La «foi» est dite «envers notre Seigneur Jésus-Christ», parce que, dans l'état d'esprit qui vient d'être décrit, elle attribue avec empressement le témoignage du soulagement divinement fourni en Christ, embrasse volontiers les ouvertures de réconciliation en Lui et dirige toutes ses attentes. du salut, de sa première étape à sa dernière, à Lui en tant que Médium désigné de toute grâce de Dieu à un monde pécheur. Nous avons donc ici un bref résumé de toute la prédication de l'Évangile. Et il est facile de voir pourquoi la repentance est ici mise avant la foi; car le premier doit nécessairement précéder le second. Il y a, en effet, une repentance postérieure à la foi, fruit du pardon et de la restauration ressentis - ce qui a fait couler les larmes avec lesquelles les pieds du Sauveur étaient autrefois si copieusement humidifiés (voir Luc 7:37 - Luc 7:38; Luc 7:47; et Ézéchiel 16:63) . Mais ce n'est pas la lumière dans laquelle il est présenté ici.

Regard vers le futur (20: 22-25)