Aggée 2:10-19

In the four and twentieth day of the ninth month, in the second year of Darius, came the word of the LORD by Haggai the prophet, saying,

Les sacrifices sans obéissance (par rapport au commandement de Dieu de construire le temple) ne pouvaient pas sanctifier. Maintenant qu'ils sont obéissants, Dieu les bénira, bien qu'aucun signe de fertilité ne soit encore visible.

Verset 10. Au quatrième et vingtième jour du neuvième mois - trois jours à plus de deux mois de la deuxième prophétie (Aggée 2:1); dans le mois Chisleu, le lunaire vers l'époque de notre décembre. Les Juifs semblent avoir fait des progrès considérables dans le travail dans l'intervalle (Aggée 2:15 - Aggée 2:18).

Verset 11. Demandez maintenant aux prêtres - proposez-leur cette question sur la loi. Les prêtres étaient les exposants autorisés de la loi (Lévitique 10:11; Deutéronome 33:10; Ézéchiel 44:23; Malachie 2:7).

Verset 12. Si quelqu'un porte de la chair sainte dans la jupe de son vêtement, et avec sa jupe touche le pain ... sera-t-il saint? Et les prêtres ont répondu ... Non. "Chair sainte" (i: e., La chair d'un sacrifice, Jérémie 11:15), en effet, rend sainte la "jupe" dans laquelle elle est portée: mais cette "jupe" ne peut conférer sa sainteté à quoi que ce soit au-delà, comme "pain", etc. (Lévitique 6:27 ). Ceci est cité pour illustrer le principe selon lequel un sacrifice, saint, comme enveloppant les choses divines (tout comme la «jupe» est «sainte» qui enveloppe la «chair sainte») ne peut, par son efficacité inhérente ou, opus operatum, intrinsèque, faire saint une personne dont la désobéissance, comme celle des Juifs en négligeant la maison de Dieu, le rendit impie.

Verset 13. Si quelqu'un qui est impur par un cadavre touche l'un de ceux-ci, sera-t-il impur? Et les prêtres ont répondu ... Ce sera impur. D'un autre côté, une personne légalement "impure" confère son impur "personne (Nombres 19:11; Nombres 19:13; Nombres 19:22 ). La sainteté juridique n'est pas aussi facilement communiquée que l'impureté légale. Ainsi, les chemins vers le péché sont multiples: celui de la sainteté, celui d'accès difficile (Grotius). Une goutte de saleté souillera un vase d'eau: plusieurs gouttes d'eau ne purifieront pas un vase de saleté (Moore).

Verset 14. Puis a répondu Aggée - "répondu" n'est pas simplement utilisé ici dans le sens général, "continua le discours", mais avec une référence particulière à la deuxième réponse des prêtres de Aggée 2:13, "Alors Aggée répondit (en réponse à la réponse des prêtres) et dit." Il en va de même pour ce peuple ... et tout travail de ses mains l'est aussi. Jusqu'à présent, pas dans un état d'esprit suffisamment obéissant pour mériter d'être appelé mon peuple ( Tite 1:15). Ici, il applique les deux cas qui viennent d'être énoncés. Par cas d'abord, "ce peuple" n'est pas rendu "saint" par ses offrandes "là" (à savoir, sur l'autel construit en plein air, sous Cyrus, Esdras 3:3 ). Bien que le sacrifice rituel puisse ordinairement sanctifier extérieurement dans la mesure où il atteint (Hébreux 9:13), comme la "chair sainte" a sanctifié la "jupe", il ne peut cependant pas faire les offrants, dans leur personne et dans toutes leurs œuvres (répondant au "pain, lentille, vin ou huile", Aggée 2:12), agréable à Dieu, car manquant d'esprit d'obéissance ( 1 Samuel 15:22), tant qu'ils ont négligé de construire la maison du Seigneur. Au contraire, au cas après, ils rendaient «impurs» leurs offrandes mêmes en étant impurs par des «œuvres mortes» (désobéissance), tout comme la personne impure par contact avec un cadavre communiquait son impur à tout ce qu'il touchait (cf. Hébreux 9:14). Tout cela s'applique à eux tels qu'ils étaient jusqu'ici, non pas comme ils le sont actuellement, maintenant qu'ils ont commencé à obéir: le dessein est de les empêcher de reculer à nouveau. «C'est vraiment saint ce qui est offert sur l'autel; mais l'homme qui l'offre n'est pas tant rendu saint par ses offrandes qu'il est rendu impur en négligeant les ordonnances de Dieu »(et par sa désobéissance à Dieu). (Rosenmuller.)

Et ce qu'ils offrent là-bas est impur. Le "là" pointe vers l'autel, probablement en vue du public auquel le prophète s'est adressé.

Verset 15. Et maintenant, je vous prie, considérez à partir de ce jour et vers le haut - littéralement, mettez-le à cœur. Réfléchissez sérieusement, en retraçant le passé vers le haut (c. vous bénir. Par conséquent, vous pouvez percevoir les maux de la désobéissance et la bénédiction de l'obéissance.

Verset 16. Depuis que ces jours étaient - depuis le temps où ces jours de négligence de l'œuvre du temple ont été.

Quand on arrivait à un tas de vingt mesures, il n'y en avait que dix - c'est-à-dire, pour un tas auquel il s'attendait serait 1 des 20 mesures, il n'y avait que 10 mesures.

Quand on est venu à la presse-graisse pour tirer cinquante récipients de la presse, il n'y en avait que vingt. Comme la Septante traduit la mesure de (meetreetees), »et la Vulgate« un flacon », et comme nous devrions plutôt nous attendre à une cuve qu'à une presse, Maurer traduit [puwraat] (en omettant les récipients, qui n'est pas dans l'original)« pluriels »ou« mesures de vin ». Du sens original, pressoir à vin (Ésaïe 63:3), le mot en est venu à signifier la mesure dans laquelle le vin était sorti du pressoir.

Verset 17. Je vous ai frappé à coups de feu et de moisissure ... mais vous ne vous êtes pas tournés vers moi, dit le Seigneur. Approprié de Amos 4:9, dont la canonicité est ainsi scellée par l'autorité inspirée d'Aggée; dans la dernière clause, «tourné», cependant, doit être fourni, son omission marquant, par la brusquerie elliptique («vous n'êtes pas encore à moi!») le mécontentement de Dieu. Comparez "(qu'il vienne) à moi!" Moïse excité en omettant les mots entre crochets (Exode 32:26). Le «dynamitage» résulte d'une sécheresse excessive; «moisissure», due à une humidité excessive.

Verset 18. Considérez maintenant à partir de ce jour et au-delà. Reprise de Aggée 2:15, après Aggée 2:16 - Aggée 2:17, que la bénédiction dans Aggée 2:19 le contraste plus marqué avec la malédiction dans Aggée 2:16 - Aggée 2:17. L'affliction endurcira le cœur, si elle n'est pas référée à Dieu comme son auteur (Moore).

Depuis le quatre et vingtième jour du neuvième mois, même depuis le jour où la fondation du temple du Seigneur a été posée. La première fondation sous la terre avait été longue posé, après la mise en place de l'autel (Esdras 3:1; Esdras 3:8), dans la deuxième année de Cyrus , 535 av. JC (Esdras 3:10), l'année suivant celle du retour de Babylone; la fondation maintenant posée était la fondation secondaire, qui, au-dessus de la terre, était posée sur l'œuvre précédente (Tirinus). Ou traduisez: «À partir de ce jour où le temple commence», c'est-à-dire sur les fondations posées il y a longtemps (Grotius). Mais ce sont des explications forcées. Non seulement les fondations ont été posées bien avant le 24e jour du 9e mois, la deuxième année de Darius, mais une partie de la superstructure. Maurer traduit: `` Considérez ... à partir du quatre et vingtième jour ... au (temps qui s'est écoulé) à partir du jour où la fondation ... a été posée '' - i: e., Considérez le temps qui s'est écoulé entre le jour actuel (le 24e jour du 9e mois) et l'ancien temps, à savoir, le jour de la première fondation du temple.

L'hébreu [lªmin, voir l'hébreu, Deutéronome 4:32; Jérémie 7:7; 2 Samuel 7:11] prend en charge la version anglaise. Je pense que la période intermédiaire entre les deux moments est envisagée, à partir du jour où Aggée parle (le 24e jour du 9e mois), et en allant «vers le haut» ou vers l'arrière, et aussi «à partir du jour où la fondation de le temple a été (d'abord) posé, «et en descendant ou en avant, de sorte que l'intervalle entre ces deux points de départ, avec ses bénédictions qui l'accompagnent, est ce qu'Aggée leur demande de« considérer »(littéralement, appliquer leur cœur ou leur esprit à). Avant ce 24e jour, ils n'avaient pas poursuivi le travail qu'ils avaient commencé il y a longtemps, comme Haggai l'indique, avec une diligence raisonnable. En ce 24e jour, ils ont commencé à travailler sérieusement. Par conséquent, la promesse de la bénédiction de ce jour suit dans Aggée 2:19. Le "travail" qu'ils "venaient et faisaient dans la maison du Seigneur des armées" (Aggée 1:14) était probablement une simple collecte de bois, de pierres et de matériaux pour le travail; ils ne semblent pas avoir persévéré dans l'œuvre, comme l'indique ici la réprimande d'Aggée.

Verset 19. La graine est-elle encore dans la grange? - ce qui implique, ce n'est pas le cas. Il a déjà été semé ce mois-ci, et il n'y a pas plus de signes qu'il porte une bonne récolte, encore moins qu'il a été stocké en toute sécurité dans la grange, qu'il n'y en avait dans la saison passée, quand il y avait un tel échec; pourtant je vous promets à partir de ce jour (marquant avec insistance par la répétition le lien de la bénédiction avec le jour de leur obéissance) une bénédiction dans une moisson abondante. De même, la vigne, etc., qui jusqu'ici n'a pas porté grand chose ou rien, sera bénie avec la productivité. Ainsi, il sera évident que la bénédiction est due à moi et non à la nature. Nous pouvons faire confiance à la promesse de Dieu de nous bénir, même si nous ne voyons aucun signe visible de son accomplissement (Habacuc 2:3).