Aggée 2:6

For thus saith the LORD of hosts; Yet once, it is a little while, and I will shake the heavens, and the earth, and the sea, and the dry land;

Encore une fois, c'est un peu de temps - ou, '(c'est) encore un peu de temps.' L'hébreu [ 'achat (H259)] pour "once" exprime l'article indéfini a (Maurer). Ou, `` il n'est encore que peu de temps '' - littéralement, un petit - c'est-à-dire un bref espace - jusqu'à ce qu'une série de mouvements commence - à savoir, les secousses des nations, qui vont bientôt commencer, se terminent par l'avènement du Messie, "le Désir de toutes les nations" (Moore). Le tremblement des nations implique des jugements de colère sur les ennemis du peuple de Dieu, pour précéder le règne du Prince de la Paix (Ésaïe 13:13). Les royaumes du monde ne sont que l'échafaudage du temple spirituel de Dieu et seront renversés lorsque leur but sera accompli. Le caractère transitoire de tout ce qui est terrestre devrait conduire les hommes à rechercher la "paix" dans le royaume éternel du Messie (Aggée 2:9; Hébreux 12:27 - Hébreux 12:28). (Moore.) Les Juifs de l'époque d'Aggée hésitaient à aller de l'avant avec l'œuvre, par crainte de la puissance mondiale, Medo-Persia, qui était influencée par l'artisanat de Samarie. Le prophète leur assure que celle-ci et toutes les autres puissances mondiales doivent tomber devant le Messie, qui doit être associé à ce temple; ils n'ont donc besoin de rien craindre.

Ainsi, le sens est expliqué dans Hébreux 12:26, qui cite ce passage: l'apôtre compare la punition plus lourde qui attend le désobéissant sous le Nouveau Testament avec celle qui a rencontré de tels sous l'Ancien Testament . Lors de l'établissement de l'alliance Sinaïtique, seule la terre a été secouée pour l'introduire, mais maintenant le ciel et la terre et toutes choses doivent être ébranlés - c'est-à-dire avec les prodiges du monde de la nature, tous les royaumes qui se tiennent dans le la voie du royaume du Messie, "qui ne peut être ébranlée", doit être renversée (Daniel 2:35; Daniel 2:44; Matthieu 21:44). Hébreux 12:27, "Encore une fois" favorise la version anglaise. Paul condense ensemble les deux versets de Aggée (Aggée 2:6 - Aggée 2:7; Aggée 2:21 - Aggée 2:22), ce qui implique qu'il s'agissait d'un seul et même tremblement - dont les premiers versets d'Aggée désignent le début, le second la fin. Le tremblement a commencé à introduire le premier avènement; ce sera fini à la seconde.

Concernant les premiers, cf. Matthieu 3:17; Matthieu 27:51; Matthieu 28:2; Actes 2:2; Actes 2:4; Actes 2:31: concernant ce dernier, Matthieu 24:7; Apocalypse 16:20; Apocalypse 18:20 - Apocalypse 18:21; Apocalypse 20:11 (Bengel). Il n'y a guère de prophétie du Messie dans l'Ancien Testament qui ne se réfère, dans une certaine mesure du moins, à Sa seconde venue (Sir Isaac Newton). Psaume 68:8 mentionne les cieux tombant en présence de Yahvé sur la montagne (Sinaï); mais Aggée parle de l'ensemble des cieux créés: `` Attendez seulement un peu bien que l'événement promis ne soit pas encore apparent, car bientôt Dieu changera les choses pour le mieux: ne vous arrêtez pas court avec ces préludes, et fixez vos yeux sur l'état présent. du temple »(Calvin). Dieu a secoué les cieux par les éclairs du Sinaï; la terre, pour qu'elle donne des eaux; la mer, qu'elle devrait être divisée en deux. Au temps du Christ, Dieu a secoué le ciel, quand Il en a parlé; la terre, quand elle tremblait; la mer, quand Il commandait les vents et les vagues (Grotius). Cicéron enregistre à l'époque du Christ le silence des oracles païens; et Dio, la chute des idoles dans la capitale romaine.