INTRODUCTION
LE nom Haggai signifie "ma fête"; donné, selon COCCEIUS, en prévision du joyeux retour d'exil. Il était probablement l'un des exilés juifs (des tribus Juda, Benjamin et Lévi) qui revint sous Zorobabel, le chef civil du peuple, et Josué, le grand prêtre, 536 av.J.-C., lorsque Cyrus (actionné par les prophéties frappantes comme à lui-même, Ésaïe 44:28; Ésaïe 45:1 et leur a fourni le nécessaire pour restaurer le temple (2 Chroniques 36:23; Esdras 1:1; Esdras 2:2 et son successeur Cambyse (appelé Assuérus en Esdras 4:6 de l'opposition des Samaritains, qui, lorsque leurs offres d'aide ont été refusées, ont commencé à essayer de l'entraver. Ceux-ci ont finalement obtenu un interdit de l'usurpateur Smerdis le Magian (appelé Artaxerxes dans Esdras 4:7 - Esdras 4:23 est devenu si indifférent au travail que lorsque Darius est venu sur le trône (521 BC), mettant pratiquement de côté les interdictions de l'usurpateur, au lieu de recommencer leurs travaux, ils prétendent déd que la prophétie de les soixante-dix ans s'appliquait au temple ainsi qu'à la captivité à Babylone (Aggée 1:2 année [HENDERSON]; afin que, le moment venu n'étant pas encore arrivé, ils puissent se consacrer à la construction de splendides demeures pour eux-mêmes. Aggée et Zacharie ont été chargés par Jéhovah (Aggée 1:1 BC, seize ans après le retour sous Zorobabel, de les sortir de leur égoïsme pour reprendre le travail qui depuis quatorze ans avait été suspendu Aggée a précédé Zacharie dans l'œuvre de deux mois.
Les dates de ses quatre prophéties distinctes sont données avec précision: (1) La première (Aggée 1:1 - Aggée 1:15 deuxième année de Darius, 520 av.J.-C., a réprimandé le peuple pour son apathie à laisser le temple en ruines et leur a rappelé leur mauvais succès en tout parce qu'ils n'honoraient pas Dieu quant à sa maison. Le résultat était que vingt-quatre jours après ils a commencé la construction sous Zorobabel (Aggée 1:12 - Aggée 1:15 vingt et unième jour du septième mois (Aggée 2:1 - Aggée 2:9 la gloire du nouveau temple serait plus grande que celle de Salomon, de sorte que le peuple n'a pas besoin d'être découragé par le l'infériorité dans la splendeur extérieure du nouveau, par rapport à l'ancien temple, qui avait tellement ému aux larmes les anciens qui se souvenaient de l'ancien (Esdras 3:12 Esdras 3:13 Isaïe, Jérémie et Ézéchiel avaient laissé entendre les mêmes prévisions de là, d'où certains s'étaient demandé s'il fallait procéder à un bâtiment si inférieur à l'ancien; mais Aggée montre en quoi la gloire supérieure devait consister, à savoir, en présence de Celui qui est le "désir de toutes les nations" (Aggée 2:7 le neuvième mois (Aggée 2:10 - Aggée 2:19 des matériaux avaient été collectés, et les ouvriers avaient commencé à les assembler, à partir de laquelle Dieu promet Son bénédiction; cela commence par supprimer leur erreur passée quant à l'efficacité des simples observances extérieures pour nettoyer de la souillure de la désobéissance quant à la construction du temple. (4) Le quatrième (Aggée 2:20 - Aggée 2:23 précédent, était adressé à Zorobabel, comme représentant du peuple théocratique, et comme ayant demandé les révolutions nationales dont il est question dans la seconde prophétie (Aggée 2:7
Les prophéties sont toutes si brèves qu'elles suggèrent la supposition qu'elles ne sont qu'un résumé des discours originaux. L'espace occupé n'est que de trois mois du premier au dernier.
Les adversaires des Juifs, sur la reprise du travail sous Zorobabel, Aggée et Zacharie, ont essayé de mettre Darius contre lui; mais ce monarque confirma le décret de Cyrus et ordonna que toute l'aide soit accordée à la construction du temple (Esdras 5:3 le temple fut achevé la sixième année du règne de Darius 516- 515 avant JC (Esdras 6:14
Le style d'Aggée est en accord avec ses messages: pathétique dans l'exhortation, véhément dans les reproches, élevé dans la contemplation de l'avenir glorieux. La répétition des mêmes phrases (par exemple, "dit le Seigneur" ou "le Seigneur des armées", Aggée 1:2 Aggée 1:5 Aggée 1:7 en un verset, Aggée 2:4 Aggée 1:14 éveiller l'attention solennelle du peuple, et le réveiller de son apathie, à laquelle tend aussi la forme interrogatoire, souvent adoptée, particulièrement. Les chaldaismes se produisent (Aggée 2:3 ; Aggée 2:6; Aggée 2:16 était attendu chez un écrivain qui était si longtemps en Chaldée. le reste est quelque peu rythmé et respectueux du parallélisme poétique.
Haggai est mentionné dans Esdras 5:1; Esdras 6:14 (Hébreux 12:26