Amos 4:6-11

And I also have given you cleanness of teeth in all your cities, and want of bread in all your places: yet have ye not returned unto me, saith the LORD. Je vous ai aussi donné. Yahweh détaille Ses divers châtiments infligés en vue de les récupérer; mais ajoute à chacun le même triste résultat: «Pourtant vous n'êtes pas retournés vers moi». Littéralement, 'vous n'êtes pas tout à fait revenu à moi' [ `aaday (H5704)]. Leur repentir n'était qu'un demi-repentir, ce qui n'est pas un retour véritable et complet vers (Ésaïe 9:13, "Le peuple ne se tourne pas vers celui qui le frappe, il ne cherche pas non plus le Seigneur des armées; "Jérémie 5:3," O Seigneur ... tu les as frappés, mais ils ne se sont pas affligés; le temps les a consumés, mais ils ont refusé de recevoir la correction: ils ont rendu leur visage plus dur qu'un rocher; ils ont refusé de revenir; "Osée 7:10," L'orgueil d'Israël témoigne à son visage; et ils ne reviennent pas au Seigneur leur Dieu, ne le cherchez pas pour tout cela »): la répétition monotone du même fardeau marquant leur pitoyable obstination. Amos se réfère à Deutéronome 4:29, "Si de là (de ton état d'affliction) tu cherches le Seigneur ton Dieu, tu le trouveras, si tu le cherches avec toutes tes cœur et de toute ton âme. "

Propreté des dents - expliquée par le parallèle "manque de pain". La famine mentionnée est celle mentionnée 2 Rois 8:1 (Grotius). Là où il n'y a pas de nourriture à mastiquer, les dents sont exemptes d'impuretés, mais c'est la propreté du besoin. Comparez Proverbes 14:4, "Là où il n'y a pas de boeufs, la crèche est propre." Donc spirituellement, là où tout est extérieurement lisse et propre, c'est souvent parce qu'il n'y a pas de religion solide. De meilleurs combats et peurs avec une vraie piété, que la paix et un décorum respectable sans vie spirituelle.

Verset 7. Et aussi je vous ai retenu la pluie, alors qu'il restait encore trois mois avant la récolte - le moment où la pluie était la plus nécessaire, et quand d'habitude "la pluie de l'arrière-saison" est tombée - à savoir au printemps - la seconde moitié de février et tout le mois de mars et avril (Osée 6:3; Joël 2:23). La sécheresse signifiée est celle mentionnée 1 Rois 17:1. (Grotius).

Et je l'ai fait pleuvoir sur une ville, et je l'ai fait ne pas pleuvoir sur une autre - toute pluie qui tombait n'était que partielle.

Verset 8. Donc, deux ou trois villes se sont rendues dans une ville, pour boire de l'eau - i: e., Les habitants de trois villes ont erré (littéralement, tremblaient) à la recherche d'eau, et n'a trouvé qu'un approvisionnement insuffisant et insatisfaisant dans une ville (Psaume 109:10, "Que ses enfants soient continuellement vagabonds, et mendient;" cf. Jérémie 14:1 - Jérémie 14:6). Grotius explique ce verset et Amos 4:7, 'La pluie est tombée sur les pays voisins mais pas sur Israël, ce qui a marqué la sécheresse comme n'étant pas accidentelle, mais le jugement spécial de Dieu.' Il semble aussi être tombé en Israël lui-même d'une manière partielle, descendant sur les villes et les portions du pénitent, et non sur les portions de l'impénitent. «Les Israélites ont été obligés de quitter leurs villes et leurs maisons pour chercher de l'eau à distance. (Calvin.)

Verset 9. Je vous ai frappé par le souffle et la moisissure - l'influence destructrice du vent d'est sur le grain (Genèse 41:6, 'sept oreilles minces et soufflées par le vent d'est"). Les deux mots "explosion et moisissure" n'apparaissent que dans le Deutéronome et dans la prière de Salomon fondée sur lui (Deutéronome 28:22; 1 Rois 8:37). Amos se réfère clairement dans ce passage et dans de nombreux autres au Pentateuque, comme familier aux dix tribus." Mildew ", i: e. , brûlure par laquelle les épis se transforment en un jaune intempestif sans grain.

Quand vos jardins et vos vignes, vos figuiers et vos oliviers ont augmenté - en vain vous avez multiplié vos jardins, etc., parce que j'ai détruit leur production. Bochart soutient margin, «la multitude de vos jardins». Les jardins orientaux sont à la fois verger, herbe et jardin fleuri (Job 8:16; Cantique des Cantiqu 4:13 - Cantique des Cantiqu 4:14; Cantique des Cantiqu 6:11).

Le ver palmer - une espèce de criquet est ici désignée, nuisible aux fruits des arbres, non à l'herbe ou au maïs. Le même vent d'est qui a apporté la sécheresse, le souffle et la moisissure, a également amené les sauterelles en Judée (Bochart); comme dans le fléau des sauterelles apporté par le vent d'est sur l'Egypte. (Exode 10:13). Verset 10. J'ai envoyé parmi vous la peste à la manière de l'Egypte - telle que jadis j'ai envoyé sur les Egyptiens (Exode 9:3, etc .; Exode 8:1 - Exode 8:32, etc .; Exode 12:29; Deutéronome 28:27; Deutéronome 28:60). L'Egypte serait le berceau de la peste. Comparez la même phrase, Ésaïe 10:24.

Et avez emporté vos chevaux - littéralement, 'Vos jeunes hommes ont-je tué avec l'épée', accompagné de la captivité vos chevaux; J'ai abandonné vos jeunes hommes pour être tués, et leurs chevaux pour être pris par l'ennemi (cf. 2 Rois 13:7, "Il (le Seigneur) n'a pas non plus quitté le peuple à Joahaz, mais cinquante cavaliers, dix chars et dix mille hommes de pied, car le roi de Syrie (Hazaël) les avait détruits et les avait rendus comme la poussière en battant »). La possession de la plaine de Jizreel a tenté Israël de violer la loi qui interdisait la multiplication de la cavalerie et des chevaux.

Et j'ai fait la puanteur de vos camps - i: e., la puanteur des cadavres de vos hommes tués (cf. Ésaïe 34:3; Joël 2:20).

Pour venir jusqu'à vos narines. L'hébreu est plus emphatique, "pour monter, et cela jusqu'à vos narines".

Verset 11. J'ai renversé certains d'entre vous - certaines parties de votre territoire.

Alors que Dieu a renversé Sodome - faisant clairement référence à Deutéronome 29:23, "Tout le pays est le soufre et le sel et brûlant, qu'il ne soit ni semé, ni porté, ni aucune herbe y pousse, comme le renversement de Sodome et Gomorrhe

... que le Seigneur a renversé dans sa colère, "(Ésaïe 13:19; Jérémie 49:18; Jérémie 50:40; 2 Pierre 2:6; Jude 1:7.") "Dieu" est souvent répété en hébreu au lieu de I. Le tremblement de terre auquel il est apparemment fait allusion ici n'est pas celui du règne d'Ozias, qui s'est produit "deux ans" plus tard (Amos 1:1). Les traces de tremblements de terre et d'agence volcanique abondent en Palestine: à certains des effets de ceux-ci dans le passé, l'allusion est ici. Comparez la prophétie, Deutéronome 28:15 - Deutéronome 28:68, avec Amos 4:6 - Amos 4:11 ici. Pourtant, ils étaient généralement plus dans sa périphérie qu'en soi. C'est pourquoi la visitation marque le plus la main de Dieu.

Comme une marque de feu arrachée de ... brûlant - (cf. Ésaïe 7:4). Zacharie dérive l'expression d'Amos (Zacharie 3:2). L'expression est proverbiale pour une évasion étroite de l'extinction totale. Bien qu'Israël soit ressuscité en tant que nation sous Jereboam II, ce ne fut que pour un temps, et cela après une destruction presque totale auparavant (2 Rois 14:26).