Amos 7:14

Then answered Amos, and said to Amaziah, I was no prophet, neither was I a prophet's son; but I was an herdman, and a gatherer of sycomore fruit:

Puis répondit Amos, et dit à Amatsia, je n'étais pas un prophète - en réponse à l'insinuation d'Amatsia (Amos 7:12), qu'il s'acquittait de la fonction prophétique pour gagner son «pain» (comme les prophètes mercenaires d'Israël). Loin d'être récompensés, les prophètes de Yahvé devaient s'attendre à l'emprisonnement et même à la mort à la suite de leur prophétie en Samarie ou en Israël; tandis que les prophètes de Baal étaient maintenus aux frais du roi (cf. 1 Rois 18:19). Je n'étais pas, dit Amos, de l'ordre des prophètes, ou instruit dans leurs écoles, et tirant un gagne-pain de l'exercice des fonctions publiques d'un prophète. Je suis berger (cf. Amos 7:15, "J'ai suivi le troupeau;" l'hébreu pour "berger" comprend le sens berger, cf. Amos 1:1, bien que plus couramment utilisé comme un vacher bowqeer (H951)) en position humble, qui n'a même pas pensé à prophétiser parmi vous jusqu'à un appel divin m'y poussa. Je n'étais pas non plus le fils d'un prophète - i: e., disciple. Les écoles de prophètes sont mentionnées en premier dans 1 Samuel; dans ces jeunes ont été éduqués pour servir la théocratie comme instructeurs publics. Ce n'est que dans le royaume des dix tribus que la continuation des écoles de prophètes est mentionnée. C'étaient des stations missionnaires près des principaux sièges de superstition en Israël et des associations dotées de l'Esprit de Dieu; aucun n'était admis sauf ceux à qui l'Esprit avait été précédemment communiqué. Leurs pères spirituels se déplaçaient pour visiter les écoles de formation et s'occupaient des membres, et même de leurs veuves (2 Rois 4:1 - 2 Rois 4:2). Les élèves avaient leur conseil commun en eux, et après les avoir quittés, ils ont continué à devenir membres. Les offrandes qui, en Juda, étaient données par les pieux aux Lévites, en Israël, allaient aux écoles des prophètes (2 Rois 4:42). La prophétie (ex. Gr., Celle d'Elie et d'Elisée) en Israël était plus liée à des événements extraordinaires qu'en Juda, dans la mesure où, en l'absence de la hiérarchie juridique de ce dernier, elle avait besoin d'une sanction divine plus palpable.

Un cueilleur - celui qui s'occupe de leur culture (Maurer). Le mode de culture était, ils ont fait une incision dans le fruit quand d'une certaine taille, et le quatrième jour après il a mûri (Pline, «Natural History», 13: 7, 14). Ainsi, la traduction de la Septante [knizoon], «poinçonner» ou «un perforateur de fruits de sycomore». Grotius de Jérôme dit que s'il n'est pas arraché et «rassemblé» (ce qui favorise la version anglaise), il est gâté par les moucherons. L'hébreu exprime simplement «celui employé au sujet du fruit de sycomore» [bowleec].

De fruits de sycomore - abondant en Palestine. Le fruit était comme la figue, mais inférieur; selon Pline, sorte de composé, comme son nom l'indique, de la figue et du mûrier. Il n'était mangé que par les plus pauvres (cf. 1 Rois 10:27).