Amos 9:1

I saw the Lord standing upon the altar: and he said, Smite the lintel of the door, that the posts may shake: and cut them in the head, all of them; and I will slay the last of them with the sword: he that fleeth of them shall not flee away, and he that escapeth of them shall not be delivered.

Personne ne peut échapper au jugement à venir dans aucune cachette: car Dieu est omniprésent et irrésistible (Amos 9:1 - Amos 9:6) . En tant que royaume, les dix tribus d'Israël périront, comme si elle n'avait jamais été en alliance avec lui; mais en tant qu'individus, la maison de Jacob ne périra pas complètement: non, pas un des plus petits des justes ne tombera, mais seulement tous les pécheurs (Amos 9:7 - Amos 9:10). Restauration des Juifs enfin dans leur propre pays, après le rétablissement du tabernacle déchu de David; conversion conséquente de tous les païens (Amos 9:11 - Amos 9:15).

J'ai vu le Seigneur debout sur l'autel - à savoir, dans le temple idolâtre de Béthel, dont les veaux ont été mentionnés dans le verset qui précède - à savoir, Amos 8:14. Ici, ils fuiraient pour se protéger des Assyriens et périraient dans les ruines, avec le vain objet de leur confiance (Henderson). Yahvé se tient ici pour en diriger la destruction, eux et la nation idolâtre. Il exige de nombreuses victimes sur l'autel, mais elles doivent être des victimes humaines. Calvin et Fairbairn, etc., arrivent au temple de Jérusalem. Le jugement devait descendre à la fois sur Israël et sur Juda. Comme les services des deux auraient dû être offerts sur le temple-autel de Jérusalem, c'est là que Yahvé se tient idéalement, comme si tout le peuple y était assemblé, leurs abominations restées impardonnées là, et criant vengeance, bien qu'en fait commises. ailleurs (cf. Ézéchiel 8:1 - Ézéchiel 8:18). Cette vision s'harmonise avec la similitude de la vision d'Amos avec celle de Ésaïe 7:1 - Ésaïe 7:25, à Jérusalem: aussi à la fin de ce chapitre (Amos 9:11 - Amos 9:15), qui s'applique à la fois à Juda et à Israël: "In ce jour-là j'élèverai le tabernacle de David »- à savoir, à Jérusalem. Son attitude, debout, implique la fixité du but.

Et il a dit: Frappez le linteau de la porte - plutôt le chapiteau sphérique de la colonne (Maurer).

Que les messages peuvent secouer - plutôt, les seuils, comme dans Ésaïe 6:4, margin, "Les messages (seuils) de la porte bougèrent à la voix de Celui qui pleurait. " Le temple doit être frappé en bas comme en haut, pour assurer une destruction totale; ou, étant frappé au-dessus, il a roulé à sa base. Le commandement de Dieu a été donné à l'ange du Seigneur.

Et coupez-les dans la tête - à savoir, avec les fragments brisés des capitales et des colonnes (cf. Psaume 68:21; Habacuc 3:13).

Et je tuerai le dernier d'entre eux avec l'épée - leur postérité (Henderson). Les survivants (Maurer). Les instructions de Yahvé sont adressées à ses anges, ministres du jugement (cf. Ézéchiel 9:1, "Faites en sorte que ceux qui ont la charge de la ville s'approchent, même chaque homme, avec sa destruction. arme à la main "). Celui qui s'enfuit ne doit pas s'enfuir - celui qui se croit en sécurité et hors de portée de l'ennemi sera pris (Amos 2:14," Le vol périra dès le rapide ").

Celui qui leur échappe ne sera pas délivré - (Amos 2:14, "Le puissant ne se délivrera pas non plus ").