Apocalypse 11:2

But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months.

Mais - `Et. '

La cour ... sans - tous en dehors du Lieu saint (Apocalypse 11:1).

Oubliez - de votre mesure; 'chasser;' considérer comme impie.

Il - emphatique. Cela ne doit pas être mesuré; alors que le lieu saint est.

Donné - sur rendez-vous de Dieu.

Aux Gentils. Au sens large, on entend «l'époque des Gentils»; où Jérusalem est «foulée aux pieds des Gentils», comme le prouve Luc 21:24; pour le même mot est utilisé ici [ patein (G3961)]. Comparez également Psaume 79:1; Ésaïe 63:18.

Quarante et deux mois - (Apocalypse 13:5.) La même période que celle de Daniel (Daniel 7:25; Daniel 12:7)" temps, temps et demi "(Apocalypse 11:3, et Apocalypse 12:6; Apocalypse 12:14, la femme fugitive dans le désert" mille deux cent trois -score jours "). Dans un sens plus large, nous pouvons adopter la théorie année-jour de 1260 ans (sur laquelle, et la règle papale de 1260 ans, voir les notes, Daniel 7:25; Daniel 8:14; Daniel 12:11), ou plutôt, regardez les 2300 jours (Daniel 8:14), 1 335 jours (Daniel 12:11 - Daniel 12:12), 1 290 jours et 1 260 jours, à titre symbolique de la longue période des Gentils, datant de la subversion de la théocratie juive à la captivité babylonienne (le royaume n'ayant jamais été restauré depuis à Israël), ou de la dernière destruction de Jérusalem sous Titus, et s'étendant jusqu'à la restauration de la théocratie venir de Lui "à qui il appartient" (Ézéchiel 21:27). Les différentes époques marquées ne seront éclaircies qu'à la grande consommation; mais, en attendant, notre privilège nous pousse à les enquêter.

Certaines des époques assignées peuvent être exactes, mais elles sont encore incertaines. L'époque des monarchies païennes pendant les sept temps d'Israël '(Lévitique 26:18; Lévitique 26:21; Lévitique 26:24) la punition sera probablement, au sens étroit (Apocalypse 11:2), succédée par les temps restreints de la tyrannie de l'Antéchrist en Terre Sainte. La longue erreur papale peut être suivie par le peu de temps de l'homme de péché, qui concentrera en lui toute l'apostasie, la persécution et le mal des antichrists précurseurs - Antiochus, Mahomet, papisme - juste avant l'avènement du Christ. Son temps sera LA RÉCAPITULATION et la consommation ouverte du "mystère de l'iniquité" (si longtemps levant le monde). Les églises témoins peuvent être suivies d'individus témoins - les premiers occupant la plus longue période, les seconds la période la plus courte. Les trois ans et demi (1260 jours - trois ans et demi de 360 ​​jours chacun), pendant lesquels les deux témoins prophétisent dans un sac, sont les sept sacrés divisés par deux, ce qui implique que le temps de la puissance mondiale anti-chrétienne est au mieux brisé.

Il répond aux trois ans et demi du témoignage du Christ pour la vérité, lorsque les Juifs, son propre peuple, l'ont renié et que la puissance mondiale opposée à Dieu l'a crucifié (note, Daniel 9:27). Le trois et demi marque le temps où le terrestre règne sur le royaume céleste. C'était la durée pendant laquelle Antiochus foulait le temple et persécutait les fidèles Israélites. Les temps de la puissance mondiale n'atteignent jamais la plénitude sacrée de sept fois 360 - i: e., 2 520, bien qu'ils s'en rapprochent en 2 300 (Daniel 8:14). La réponse de quarante-deux mois aux quarante-deux séjours d'Israël (Nombres 33:1 - Nombres 33:50) dans le désert, contrastait avec le repos sabbatique à Canaan: rappelant à l'Église qu'ici, dans le désert du monde, elle ne peut pas chercher son repos sabbatique. En outre, trois ans et demi furent la période de la fermeture du ciel et de la famine qui en résulta à l'époque d'Elie. Trois ans et demi représentaient à l'Église le labeur, le pèlerinage, la persécution.