Apocalypse 3:21

To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.

Asseyez-vous avec moi sur mon trône - (Matthieu 19:28; Matthieu 20:23; Jean 17:22; Jean 17:24; 2 Timothée 2:12; Apocalypse 2:26 - Apocalypse 2:27; Apocalypse 20:6.) Celui que Christ avait menacé de vomir juste avant de sa bouche, se voit maintenant offrir un siège avec lui sur son trône! «L'endroit le plus élevé est à portée du plus bas: la moindre étincelle de grâce peut être attisée dans la flamme la plus puissante» (Trench).

Même comme moi aussi. Deux trônes sont mentionnés:

(1) Celui de son Père, sur lequel il s'est assis depuis son ascension, après la victoire sur la mort, le péché, le monde: sur cela nul ne peut s'asseoir que Dieu et l'homme-Dieu Christ Jésus, car c'est la prérogative incommunicable de Dieu;

(2) le trône, particulièrement à Lui en tant que Fils de l'homme autrefois humilié puis glorifié, qui sera érigé sur toute la terre (jusqu'ici usurpé par Satan) lors de sa venue: en cela les saints victorieux partageront

(1 Corinthiens 6:2).

Les élus transfigurés jugeront et régneront avec le Christ sur les nations dans la chair, et Israël au premier rang d'entre elles: leur prodiguant des bénédictions, comme les anges étaient les médiateurs de bénédiction et les administrateurs du gouvernement du Seigneur pour établir son trône en Israël au Sinaï. Ce privilège appartient exclusivement au temps présent pendant que Satan règne, quand seul il y a place pour le conflit et la victoire (2 Timothée 2:11 - 2 Timothée 2:12). Lorsque Satan sera lié (Apocalypse 20:4), il n'y aura plus de portée, car tous sur terre connaîtront le Seigneur, du plus petit au plus grand. Ceci, la promesse suprême, à la fin des sept adresses, rassemble tout en un. Il forme le lien vers la partie suivante, où l'Agneau est assis sur le trône de son Père (Apocalypse 4:2 - Apocalypse 4:3 ; Apocalypse 5:5 - Apocalypse 5:6). Le trône oriental est plus large que le nôtre, admettant d'autres que le chef au centre. Tranchée, L'ordre des promesses correspond au déroulement du royaume de Dieu depuis ses premiers débuts sur terre jusqu'à sa consommation au ciel. Aux fidèles d'Éphèse:

(1) l'arbre de vie au paradis de Dieu (Apocalypse 2:7) répondant à Genèse 2:1 - Genèse 2:25 (1) l'arbre de vie au paradis de Dieu (Apocalypse 2:7), en réponse à Genèse 2:1 - Genèse 2:25.

(2) Le péché est entré dans le monde et la mort par le péché: il est promis aux fidèles de Smyrne qu'ils ne seront pas blessés par la seconde mort (Apocalypse 2:11). La promesse de la manne cachée (Apocalypse 2:17) à Pergame

(3) réponses à la période mosaïque, l'Église dans le désert.

(4) Qu'à Thyatire, triompher des nations (Apocalypse 2:26 - Apocalypse 2:27), consomme le royaume, répondant au type prophétique, le pouvoir de David et de Salomon sur les nations. Les sept se divisent en deux groupes, quatre et trois, comme prière du Seigneur, trois et quatre. Les trois derniers passent de la terre au ciel; l'Église contemplait comme triomphante, avec ses pas de gloire en gloire.

(5) Le Christ promet au croyant de Sardes de ne pas effacer son nom du livre de vie, mais de le confesser devant son Père et les anges au jour du jugement, et de le revêtir d'un corps glorifié d'une blancheur éblouissante (Apocalypse 3:4 - Apocalypse 3:5). Aux croyants de Philadelphie,

(6) qu'ils seront citoyens, fixés comme des piliers immobiles dans la nouvelle Jérusalem, où la ville et le temple ne font qu'un (Apocalypse 3:12). Ici, non seulement le salut individuel est promis, comme à Sardes, mais aussi des privilèges dans la communion bénie de l'Église triomphante.

(7) Enfin, les fidèles de Laodicée reçoivent la promesse suprême, un siège avec Christ sur son trône, comme il est assis avec son Père sur le trône de son Père (Apocalypse 3:21).