Apocalypse 4:8

And the four beasts had each of them six wings about him; and they were full of eyes within: and they rest not day and night, saying, Holy, holy, holy, Lord God Almighty, which was, and is, and is to come.

À propos de lui , [ kuklothen (G2943)] - 'autour de lui.' Alford se connecte avec ce qui suit: 'Tout autour et dans (leurs ailes) ils sont [donc AB' Aleph ('), Vulgate, gemousin (G1073) pour gemonta (G1073)] plein d'yeux. ' John montre que les six ailes de chacune n'interféraient pas avec ce qu'il avait déclaré auparavant, à savoir qu'elles étaient «pleines d'yeux devant et derrière». Les yeux étaient autour de l'extérieur de chaque aile, et à l'intérieur de chacune lorsqu'elle était à moitié dilatée, et de la partie du corps dans cet évidement intérieur.

Repos pas - `No repos. ' Quelle est terriblement différente la raison pour laquelle les adorateurs de la bête «n'ont pas de repos jour ni nuit»: «leur tourment pour toujours et à jamais» (Apocalypse 14:11).

Saint, saint, saint - les trois saints ( tris (G5151) hagion (G39)) des liturgies grecques. Ésaïe 6:3; également Psaume 99:3; Psaume 99:5; Psaume 99:9: Il est loué comme "saint":

(1) pour Sa Majesté (Apocalypse 4:1), sur le point de se montrer;

(2) Sa justice (Apocalypse 4:4) s'affiche maintenant;

(3) Sa miséricorde (Apocalypse 4:6 - Apocalypse 4:8) affichée dans le temps passé.

Donc ici, «saint», comme Lui «qui était»; «saint», comme celui «qui est»; «saint», comme celui «qui doit venir». Il s'est montré un objet de sainte adoration dans la création passée de toutes choses: plus pleinement, il se montre ainsi en gouvernant tout: il le manifestera, au plus haut degré, dans la consommation de toutes choses. 'De (de) lui, par lui et à lui, tout est: à qui soit gloire à jamais. Amen '(Romains 11:36). Dans Ésaïe 6:3 il est ajouté: "toute la TERRE est pleine de Sa gloire". Mais dans l'Apocalypse, cela est différé jusqu'à ce que la gloire de l'Éternel remplisse la terre, ses ennemis ayant été détruits (Bengel).

Tout-puissant - correspondant au "Seigneur des hôtes" (Sabaoth, tsaba'owt (H6635)). Les chérubins ont ici six ailes, comme les séraphins de Ésaïe 6:1 - Ésaïe 6:13; alors que les chérubins de Ézéchiel 1:6 en avaient quatre chacun. Ils ont le même nom: «créatures vivantes». Alors que dans Ézéchiel, chaque créature vivante a les quatre faces, ici les quatre sont distribuées, une à chacune (note, Ézéchiel 1:6). Les quatre créatures vivantes répondent par contraste aux quatre puissances mondiales, représentées par quatre bêtes. Les pères les identifient avec les quatre évangiles - Matthieu, le lion; Mark, le bœuf; Luke, l'homme; John, l'aigle. Les symboles expriment non pas le caractère personnel des évangélistes, mais l'aspect multiple du Christ, présenté respectivement par eux, en relation avec le monde (quatre signifiant l'extension mondiale, par exemple les quatre quarts du monde): le lion, la royauté, comme Matthieu donne de l'importance à cela; le bœuf, endurance laborieuse, le Christ est une caractéristique de Marc; homme, sympathie fraternelle avec toute notre race, trait du Christ dans Luc; l'aigle, majesté en flèche, proéminente dans la description de Jean du Christ comme la Parole Divine.

Ici, le contexte s'accorde le mieux avec les quatre créatures vivantes représentant l'élection rachetée - l'Église exerçant son ministère en tant que roi-prêtres de Dieu; et moyen de bénédiction pour la terre rachetée, avec ses nations et sa création animale, dans laquelle l'homme se tient à la tête; le lion à la tête des bêtes sauvages; le bœuf, des bêtes apprivoisées; l'aigle, des oiseaux et des créatures des eaux. Comparez Apocalypse 5:8 - Apocalypse 5:10; Apocalypse 20:4, les participants avec le Christ de la première résurrection, qui avec lui règne sur les nations rachetées qui sont dans la chair. Comparez quant à l'heureuse soumission du monde animal, Ésaïe 11:6 - Ésaïe 11:8; Ésaïe 65:25; Ézéchiel 34:25; Osée 2:18. La tradition juive dit que les `` quatre normes '' sous lesquelles Israël campa dans le désert - à l'est de Juda, au nord de Dan, à l'ouest d'Éphraïm, au sud de Ruben - étaient respectivement un lion, un aigle, un bœuf et un homme ; au milieu se trouvait le tabernacle contenant le symbole de la Shechinah de la présence divine: 'l'image de cette période bénie où - la terre étant préparée pour être le royaume du Père - la cour des cieux sera transférée ici, le' tabernacle de Dieu sera avec les hommes "(Apocalypse 21:3), et le monde entier sera soumis à une théocratie sans fin» (cf. De Burgh, «Révélation»). Le Christ est la réalisation parfaite de l'idéal de l'homme: le Christ est présenté sous son quadruple aspect dans les quatre évangiles. L'Église électorale rachetée, réalisant dans et par le Christ (avec qui elle régnera) l'idéal de l'homme, combinera de la même manière les perfections humaines, ayant un quadruple aspect:

(1) Justice royale avec haine du mal, répondant au «lion jaillissant terriblement sur la victime»;

(2) une diligence laborieuse dans le devoir, le «bœuf lié au sol»;

(3) la sympathie humaine, «l'homme»;

(4) la contemplation de la vérité céleste, l '«aigle».

De même que l'intelligence de haut niveau forme le complément contrasté du travail pratique, le jugement sacré contre le mal forme le complément contrasté de la sympathie humaine. Dans Ésaïe 6:2, nous lisons: "Chacun avait six ailes: avec deux, il couvrait son visage (avec révérence, sans prétendre lever les yeux, Luc 18:13), avec deux pieds (dans l'humilité, car pas digne de se tenir devant Dieu), et avec deux il a volé (prêt à faire instantanément le commandement de Dieu).