Cantique des Cantiqu 2:14

O my dove, that art in the clefts of the rock, in the secret places of the stairs, let me see thy countenance, let me hear thy voice; for sweet is thy voice, and thy countenance is comely.

O ma colombe - exprimant ici la tendresse: et l'innocence sans défense de l'Église (Psaume 74:19). Les colombes sont réputées pour leurs emblèmes d'attachement constant, aussi, dans leur note douce et plaintive, de pénitents adoucis (Ésaïe 59:11): d'autres points de ressemblance sont leur beauté, caractérisant le changement de le converti (Psaume 68:13); l'esprit de colombe insufflé dans le saint par le Saint-Esprit, dont l'emblème est la colombe; le message de paix de Dieu aux hommes pécheurs, comme la colombe de Noé, avec le rameau d'olivier, laissait entendre que le déluge de colère était passé; la timidité fuyant avec peur du péché et de soi-même vers le rocher fendu des siècles (margin, Ésaïe 26:4); grégaires, rassemblés au royaume de Jésus-Christ (Ésaïe 60:8); simplicité inoffensive (Matthieu 10:16).

Cet art dans les fentes - le refuge des colombes contre la tempête et la chaleur (Jérémie 48:28; contraste un autre utilisation des "fentes" par les méchants Jérémie 49:16). Gesenius traduit l'hébreu à partir d'une racine différente, «les refuges». Mais voyez, pour "fentes" (un terme hébreu différent). Exode 33:18 - Exode 33:23. Ce n'est que lorsque nous sommes en Christ Jésus (Psaume 27:5; Ésaïe 33:16) que notre 'voix est douce (en prière, Cantique des Cantiqu 4:3; Cantique des Cantiqu 4:11; Matthieu 10:20; Galates 4:6: parce que c'est Sa voix en nous; aussi en parlant de Lui, Malachie 3:16); et notre visage avenant »(Exode 34:29; 2 Corinthiens 3:18). Comparez les fentes dans lesquelles se cachent les orgueilleux (Jérémie 49:16).

Escalier (Ézéchiel 38:20, marge) - un rocher escarpé, brisé en escaliers ou en terrasses. C'est dans des "lieux secrets" et des scènes accidentées que Jésus-Christ courtise l'âme du monde vers lui-même (Michée 2:10). Alors Jacob au milieu des pierres de Béthel; Moïse à Horeb; donc Élie (1 Rois 19:9 - 1 Rois 19:13); Jésus-Christ avec les trois disciples sur une «haute montagne à part», lors de la transfiguration; John à Patmos. «Sur les huit béatitudes, cinq ont une condition affligée pour leur sujet. Tant que les eaux sont sur la terre, nous demeurons dans l'arche; mais quand la terre est sèche, la colombe elle-même sera tentée d'errer »(Jeremy Taylor). Jésus-Christ ne l'invite pas à quitter le rocher, mais en lui (lui-même), pourtant en sainte liberté, à mettre de côté l'esprit timoré, à lever les yeux hardiment comme accepté en lui, à prier, à le louer et à le confesser (contrairement à elle ne plus être regardé, Cantique des Cantiqu 1:6); cependant, bien que tremblante, la voix et le visage de l'âme en Jésus-Christ lui sont agréables. L'Église n'a trouvé aucune faille dans le rocher juridique sinaïtique, bien que bon en soi, où se cacher; mais en Jésus-Christ frappé par Dieu pour nous comme le rocher frappé par Moïse, il y a une grâce cachée (Ésaïe 32:2). Elle a fait l'éloge de sa "voix" (Cantique des Cantiqu 2:8; Cantique des Cantiqu 2:10): c'est ainsi que sa voix aussi, bien que tremblante, est "douce" pour Lui ici.