Colossiens 2:11

In whom also ye are circumcised with the circumcision made without hands, in putting off the body of the sins of the flesh by the circumcision of Christ:

Impliquant qu'ils n'avaient pas besoin, comme l'enseignaient les judaïsants, de la circoncision extérieure, puisqu'ils avaient déjà la réalité spirituelle intérieure.

Êtes , [ perietmeetheete (G4059)] - 'vous avez été (une fois pour toutes) circoncis (spirituellement , lors de votre conversion et de votre baptême, Romains 2:28 - Romains 2:29; Philippiens 3:3) avec une (donc le grec) circoncision faite sans les mains: 'opposé à" la circoncision dans la chair faite à la main "(Éphésiens 2:11; Deutéronome 10:16; Deutéronome 30:6). Ainsi, le propre corps du Christ, par lequel le croyant est sanctifié, n'est "pas fait de mains" (Marc 14:58; Hébreux 9:11: cf. Daniel 2:45).

Dans (la, votre) remise - comme un vieux vêtement (Éphésiens 4:22): allusion à la mise sur le prépuce lors de la circoncision.

Le corps des péchés de la chair. Donc C. Mais 'Aleph (') AB Delta G fg, Vulgate, lisez 'le corps de la chair', omettre «des péchés»; i: e., "le corps" dont la caractéristique principale est la fragilité (cf. Romains 6:6, "le corps du péché;" Romains 8:13, où "chair" et "le corps" correspondent). Ce corps charnel, dans sa sensualité, est remis au baptême, le sceau de la régénération, lorsqu'il est reçu dans la repentance et la foi. Dans la circoncision, seul le prépuce était repoussé; dans la régénération chrétienne, «le corps (tout) de la chair» est spirituellement repoussé dans son idéal, aussi imparfaitement que les croyants atteignent cet idéal. Comparez Colossiens 1:22, "Le corps de sa chair", qui est saint, oblige ceux qui sont incorporés à lui à se débarrasser du "corps de leur chair", qui est corrompu.

Par - Grec, 'in.'

La circoncision du (subie par) Christ. La circoncision spirituelle est réalisée en union avec le Christ, dont la "circoncision" implique qu'il s'est engagé pour nous à garder toute la loi ( Luc 2:21): l'identification avec Lui dans toute Son obéissance est la source de notre justification et de notre sanctification. Ellicott, «La circoncision provenant de (communiquée en union avec) le Christ». La première vue s'accorde mieux avec Colossiens 2:12; Colossiens 3:1; Colossiens 3:3 - Colossiens 3:4, de la même manière, incite le croyant à avoir une communion personnelle dans les différents états du Christ - à savoir, Sa mort, sa résurrection et son apparition dans la gloire. Rien n'a été fait ou souffert par notre Médiateur mais a son équivalent dans les croyants. La première effusion de son sang lors de la circoncision, en accomplissement de toute la loi, et la dernière effusion de son sang sur la croix, justifie-nous par procuration et, par union avec lui, sanctifie-nous. Mais Pearson, 'Josué, le type (pas Moïse dans le désert), a circoncis les Israélites à Canaan (Josué 5:2 - Josué 5:9), né dans le désert; les gens qui sont sortis d'Égypte, qui ont été circoncis, étant ensuite morts dans le désert. Jésus, l'antitype, est l'auteur de la vraie circoncision; donc appelé «la circoncision du Christ». De même que Josué était "le ministre de Moïse", ainsi Jésus, "ministre de la circoncision pour la vérité de Dieu" auprès des Gentils (Romains 15:8).