Colossiens 2:16

Let no man therefore judge you in meat, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of the sabbath days:

Par conséquent - parce que, étant complets en Christ, Dieu s'est dispensé de tous les moyens subordonnés comme étant essentiels à l'acceptation avec Lui.

Viande ou en boisson , [ broosei (G1035), posei (G4213)] - 'manger, boire' (Romains 14:1 - Romains 14:17; 1 Timothée 4:3). Ne prêtez aucune attention à quiconque vous juge quant aux observances légales et aux aliments. Les Esséniens ne buvaient que de l'eau.

Fête , [ heortees (G1859)] - les plus grandes fêtes, chaque année. Comparez les trois, 1 Chroniques 23:31,

Nouvelle lune - tous les mois.

Le sabbat. Omettez "THE:" pas en grec (cf. note, Galates 4:10). Les 'SABBATS' (et non 'les Sabbats') du jour de l'expiation et de la fête des tabernacles se terminent par les services juifs auxquels ils appartenaient (Lévitique 23:32; Lévitique 23:37 - Lévitique 23:39). Le sabbat hebdomadaire est permanent, ayant été institué au paradis bien avant la loi mosaïque, pour commémorer l'achèvement de la création en six jours. Les sabbats typiques (Hébreux 4:9) doivent rester jusqu'à ce que le sabbatisme antitypique apparaisse. Lévitique 23:38 distingue expressément "les Sabbats du Seigneur" des autres Sabbats. Dans Romains 14:5 - Romains 14:6 le manuscrit le plus ancien omettre "Celui qui ne regarde pas le jour, au Seigneur il ne fait pas Regarde ça. " Certains ont supposé une vertu mystique dans le sabbat du septième jour. D'autres jugeaient indifférent qu'il soit conservé le septième ou le premier jour. De même que le mois de la rédemption d'Israël d'Egypte est devenu le début des mois, de même le jour de la résurrection de Christ, qui scelle notre rédemption, devient le sabbat du premier jour.

La lettre réputée de Barnabas, qui existait certainement au deuxième siècle; Denys de Corinthe, écrivant à Rome 170 après JC; Clément d'Alexandrie, 194 après JC, parle du sabbat du jour du Seigneur. Le jugement sur les Juifs pour avoir violé le sabbat était remarquablement punitif (2 Chroniques 36:21). Les Babyloniens les ont emmenés captifs, «pour accomplir la parole du Seigneur par Jérémie, jusqu'à ce que le pays ait joui de ses sabbats; tant qu'elle restait désolée, elle observait le sabbat pour accomplir trois points et dix ans »(cf. Lévitique 26:34 - Lévitique 26:36). Il y a exactement 70 ans de sabbats dans les 490 depuis l'ascension de Saül, 1095 avant JC, jusqu'à 606 avant JC, lorsque Nabuchodonosor emporta Jojakim. Un précepte positif a raison parce qu'il est commandé et cesse d'être obligatoire lorsqu'il est abrogé; un précepte moral est commandé éternellement, parce qu'il est éternellement juste. Si nous pouvions observer un sabbat perpétuel, comme nous le ferons par la suite, le précepte positif, un par semaine, ne serait pas nécessaire (Hébreux 4:9, margin; Ésaïe 66:23). Mais nous ne pouvons pas, puisque même Adam, par innocence, en avait besoin parmi les emplois terrestres; donc le sabbat est toujours nécessaire, et est lié aux neuf autres commandements, comme obligatoire dans l'Esprit, bien que la lettre ait été modifiée (Romains 13:8 - Romains 13:10). Le principe permanent est la consécration d'un jour sur sept. La fixation du premier jour est due aux apparitions du Christ ce jour-là et à l'usage apostolique.