Colossiens 4:10

Aristarchus my fellowprisoner saluteth you, and Marcus, sister's son to Barnabas, (touching whom ye received commandments: if he come unto you, receive him;)

Aristarque - un Macédonien de Thessalonique, traîné dans le théâtre d'Ephèse pendant le tumulte avec Gaius, ils étaient "les compagnons de voyage de Paul". Il a accompagné Paul en Asie (Actes 19:29; Actes 20:4; Actes 27:2), puis à Rome. Il était maintenant à Rome avec Paul, comme on le qualifie ici de "compagnon de prison" de Paul, mais dans Philémon 1:24, de "compagnon de travail" de Paul; et vice versa, Epaphras dans Philémon 1:23, comme son "co-prisonnier", mais ici (Colossiens 1:7) " compagnon de service. " Meyer suppose que les amis de Paul ont volontairement partagé son emprisonnement à tour de rôle, Aristarque étant son compagnon de prison lorsqu'il a écrit aux Colossiens, Epaphras lorsqu'il a écrit à Philémon. [ Sunaichmalootos (G4869)] "Fellow-prisonnier" est, littéralement, un camarade de captivité; un pris à la guerre, les chrétiens étant des "camarades soldats" (Philippiens 2:25; Philémon 1:2) dont la guerre est "le bon combat de la foi; " diversement représenté par la tradition comme évêque d'Apamée, Thessalonique, ou l'un des soixante-dix disciples.

Marcus - John Mark (Actes 12:12; Actes 12:25), l'évangéliste, selon la tradition.

Fils de la soeur - plutôt, 'cousin' ou parent de Barnabas: 'who [ anepsios (G431) ], étant le plus connu, est introduit pour désigner Mark. La relation explique la sélection par Barnabas de Mark comme son compagnon; aussi pour la maison de la mère de Marc à Jérusalem étant le lieu de villégiature des chrétiens là-bas. La famille appartenait à Chypre (Actes 4:36; Actes 13:4; Actes 13:13); cela explique le choix de Barnabas de Chypre comme première station de leur voyage, et pour Mark les accompagnant volontiers jusqu'à présent, étant le pays de sa famille; et pour Paul le rejetant au deuxième voyage pour ne pas être allé plus loin que Perga, en Pamphylie, mais de là chez sa mère, Marie, à Jérusalem (Matthieu 10:37), le le premier voyage.

Toucher qui - à savoir, Mark.

Vous avez reçu des commandements - peut-être avant cette lettre; ou les «commandements» étaient verbaux par Tychique accompagnant cette lettre, puisque le passé était utilisé par les anciens en relation avec le temps qu'il serait lorsque la lettre était lue par les Colossiens. Ainsi (Philémon 1:19), "j'ai écrit", pour "j'écris". Le rejet de Paul lors de son deuxième voyage missionnaire, parce qu'il était retourné à Perga lors du premier voyage (Actes 13:13; Actes 15:37 - Actes 15:39), a causé une aliénation entre lui et Barnabas. L'amour chrétien a guéri la brèche: car ici il implique sa confiance rétablie en Marc, fait une allusion honorable à Barnabas, et désire que ceux de Colosse, qui considéraient Mark en conséquence de cette erreur passée avec suspicion, le «reçoivent» maintenant avec bonté. La tradition le représente comme premier évêque d'Alexandrie, et y a été martyrisé. Colosse n'est qu'à environ 110 miles de Perga et à moins de 20 km de Pisidie, province à travers laquelle Paul et Barnabas ont prêché à leur retour au cours du même voyage. Par conséquent, bien que Paul n'ait pas personnellement rendu visite aux Colossiens, ils connaissaient l'infidélité passée de Marc et avaient besoin de cette recommandation après la nuée temporaire sur lui, afin de le recevoir comme évangéliste. Encore une fois, lors du dernier emprisonnement de Paul, il parle en éloge de Mark (2 Timothée 4:11).