Daniel 2:49

Then Daniel requested of the king, and he set Shadrach, Meshach, and Abednego, over the affairs of the province of Babylon: but Daniel sat in the gate of the king.

Puis Daniel a demandé au roi, et il a placé Shadrach, Meshach et Abed-nego, sur les affaires de la province de Babylone. Comparez ce souvenir honorable de son humbles amis dans son élévation avec l'esprit des enfants du monde, dans le cas du maître d'hôtel, qui, après avoir promis de rembourser la dette de gratitude qu'il devait à Joseph par l'interprétation de son rêve, oublia Joseph (Genèse 40:23; Ecclésiaste 9:15 - Ecclésiaste 9:16; Amos 6:6).

Daniel était assis à la porte - le lieu où se tenaient les cours de justice et les digues à l'Est (Esther 2:19 ; Job 29:7). Ainsi, «la Sublime Porte», ou Porte, désigne le gouvernement du Sultan, ses conseils se tenant autrefois à l'entrée de son palais. Daniel était un conseiller en chef du roi, et président des gouverneurs des différents ordres dans lesquels les mages étaient divisés.

Remarques:

(1) Nabuchodonosor, avec toute sa grandeur terrestre, ne pouvait pas échapper aux troubles de l'esprit (Daniel 2:1), qui chassaient le sommeil; tandis que le sommeil de l'homme qui travaille est généralement doux et sain. Combien de soucis et d'inquiétudes agitées sont les préposés à cette élévation mondaine tant convoitée par beaucoup!

(2) Nabuchodonosor avait été, pendant la nuit, alors qu'il était sur son lit, méditant sur la grandeur sans précédent qu'il avait atteinte, et méditant anxieusement sur le destin futur de son vaste empire, quand Dieu rencontra ses pensées avec une révélation dans un rêve ( Daniel 2:28 - Daniel 2:29). C'était un mode de communication le plus conforme à l'esprit païen et bien calculé pour l'impressionner. Les hommes sont souvent plus désireux de connaître l'avenir invisible que d'apprendre le chemin du devoir et le chemin du salut. Pourtant ce dernier est à la fois réalisable et vraiment profitable pour nous: le premier, s'il était possible, ce qui n'est généralement pas le cas, n'ajouterait ni à notre confort ni à notre sanctification. Nous ne trouvons pas que Nabuchodonosor était un homme meilleur ou plus heureux après avoir connu l'interprétation du rêve qu'avant. Non, dans le chapitre suivant, nous le trouvons en train de monter une idole en or; et dans le quatrième chapitre, il est décrit comme divinement chassé du milieu des hommes, à cause de son orgueil blasphématoire et de son arrogance.

(3) Nabuchodonosor, le représentant de la puissance mondiale, reçoit le rêve, qui expose le renversement final du royaume-monde par le royaume de Dieu. Celui qui a renversé le premier la théocratie est fait par Dieu le moyen même d'annoncer la chute non seulement de la sienne, mais des trois autres empires mondiaux successifs, par le biais du royaume des cieux, puis apparemment prostré, mais enfin sur le point de être le royaume universel.

(4) Il reçoit le rêve; mais l'un des peuples de l'alliance peut seul l'interpréter. L'impuissance du plus sage des (4) Il reçoit le rêve; mais l'un des peuples de l'alliance peut seul l'interpréter. L'impuissance du plus sage des sages païens est remarquablement mise en évidence dans l'échec des devins chaldéens, lorsqu'ils sont consultés sur le rêve et son interprétation. C'est la manière de Dieu de faire en sorte que les hommes ressentent d'abord l'insuffisance de toute sagesse et force de créature, avant de leur montrer sa propre sagesse et puissance tout-suffisantes. Les prétendants à la connaissance surnaturelle courent un risque continu de détection, et donc infligent leur propre punition (Daniel 2:5; Daniel 2:12 - Daniel 2:13). L'ignorance des Chaldéens du rêve du roi, chose du passé, prouva leur incapacité à en interpréter le sens, qui concernait l'avenir. Ils ont donc été contraints, de leur propre bouche, de se déclarer imposteurs et de confesser qu'aucun sur terre ne peut révéler l'avenir, sauf ceux que le Dieu du ciel permet de le faire, inconsciemment et par anticipation, renonçant ainsi au inspiration divine de Daniel (Daniel 2:10 - Daniel 2:11). Il y avait un homme sur terre qui pouvait montrer l'affaire du roi. Par conséquent, le Dieu qui l'a enseigné doit être au-dessus de tous leurs dieux. Les imposteurs sont contraints par le Dieu de la vérité de se falsifier et de Le justifier.

(5) Les Chaldéens ont affirmé de leurs dieux que leur «demeure n'est pas avec la chair». Comme nous sommes réconfortants de savoir que la Divine "Parole s'est faite chair et a habité parmi nous", et est ainsi devenue "Dieu manifesté dans la chair" (1 Timothée 3:16), et si capable de sympathiser avec ses frères dans la chair, en tant que souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle, en toutes choses ressemblant à ses frères, qu'il délivra par la mort de la puissance et de la peur de la mort (Hébreux 2:14 - Hébreux 2:18).

(6) Daniel a été donné par le roi «du temps», qui a été refusé aux Chaldéens. Ce répit de temps ainsi accordé était le moyen de sauver non seulement la vie de Daniel, mais aussi celle des Chaldéens. Avec quelle prudence les chrétiens doivent-ils ainsi "racheter le temps" (Daniel 2:8; Daniel 2:16) qui leur est encore accordé , comme pour obtenir aussi bien leur propre salut que celui des autres autour d'eux!

(7) Le grand instrument de Daniel pour éviter la menace de calamité était la prière d'intercession. Nous ne pouvons pas mieux expliquer notre temps pour l'éternité qu'en "désirant la miséricorde du Dieu des cieux" (Daniel 2:18). La principale raison pour laquelle Daniel cherchait du "temps" au roi (Daniel 2:16) était qu'il souhaitait engager ses trois amis (Daniel 2:17) de se joindre à lui dans la prière pour la révélation du" secret ". La puissance de la prière unie, lorsqu'elle est une réalité, est irrésistible; parce que le Christ a promis de ne rien leur cacher qui soit pour la gloire de Dieu et le bien de son peuple, quand ils "s'accordent sur la terre pour toucher tout ce qu'ils demandent (Matthieu 18:19). Nos amis en prière sont nos meilleurs amis. Aucun n'est assez grand et bon pour ne pas avoir besoin des intercessions de ses compagnons sur la terre.

(8) Quand Dieu révéla le secret à Daniel, Daniel attribua toute la gloire à Celui qui seul la méritait, "le Dieu des cieux" (Daniel 2:19). "Béni soit le nom de Dieu pour toujours et à jamais: car la sagesse et la puissance sont à lui" (Daniel 2:29). Il est juste et juste que nos louanges correspondent à la bonté de Dieu (Daniel 2:21 - Daniel 2:23). Reconnaissons et avouons clairement, comme Daniel, que les vicissitudes des états, ainsi que leurs «temps et saisons», ne sont pas le résultat de circonstances fortuites, mais de la providence de Dieu, et que celles-ci font partie de son plan puissant dans le gouvernement moral du monde pour l'établissement ultime du royaume universel de Dieu et de son Christ. Puisque toute sagesse et toute lumière (Daniel 2:21 - Daniel 2:22) émanent du "Père des lumières", laissez-nous continuellement demandez à Celui qui donne généreusement à tous ceux qui le demandent (Jaques 1:5): ainsi "les yeux de notre intelligence seront éclairés" (Éphésiens 1:17 - Éphésiens 1:18).

(9) Daniel remercie et loue Dieu comme le "Dieu de ses pères" (Daniel 2:23), reconnaissant ainsi la vérité que la grâce qu'il reçoit maintenant de Dieu est conforme avec l'alliance faite par Dieu avec son peuple d'autrefois. La fidélité du Seigneur à son alliance et à ses promesses éternelles est la grande source de consolation pour ses enfants dans les moments de difficulté et de peur, et c'est leur grand thème de louange lorsqu'ils ont expérimenté ses miséricordes salvifiques.

(10) Daniel, ayant appris la tradition chaldéenne, pouvait parler avec autorité de ce qu'il pouvait découvrir et de ce qu'il ne pouvait pas; et il dit clairement au roi qu'il était absolument incapable de lui montrer son secret; mais il ajoute: "Il y a un Dieu dans le ciel qui révèle les secrets" (Daniel 2:28). Combien est grand le privilège des serviteurs de Dieu, dont il est écrit: "Certes, le Seigneur Dieu ne fera rien, mais il révèle son secret à ses serviteurs les prophètes"! (Amos 3:7.). Dans notre dispensation évangélique, nos yeux sont bénis en voyant, et nos oreilles en entendant, des choses que beaucoup de prophètes et d'hommes justes désiraient voir et entendre, mais n'ont pas vu et entendu (Matthieu 13:16 - Matthieu 13:17; Luc 10:23 - Luc 10:24 ). En même temps, comme Daniel rejette tout mérite dans l'interprétation du rêve (Daniel 2:3), l'attribuant uniquement à la sagesse et à la grâce du Très-Sage, Tout- aimant Dieu, c'est donc le sentiment de chaque vrai saint, Dieu a révélé son Fils en moi (Galates 1:15 - Galates 1:16), non pour aucun de mes mérites, mais" selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce, où il nous a fait accepter dans le bien-aimé "(Éphésiens 1:5 - Éphésiens 1:6).

(11) Le dessein de l'interprétation à l'égard de Nabuchodonosor était "qu'il puisse connaître les pensées de son cœur" (Daniel 2:30). La probation morale du caractère des hommes est l'une des principales raisons de toutes les relations de Dieu avec nous dans la providence et la grâce, dans la prospérité et l'adversité, dans ce qu'il nous cache et ce qu'il nous révèle de l'avenir.

(12) La puissance mondiale, par rapport au royaume de Dieu (Daniel 2:31, ndlr) est essentiellement une, tandis que ses manifestations dans les empires mondiaux, dont le cours a affecté le royaume de Dieu, a été, depuis l'époque de Daniel inclus quatre: donc l'image humaine colossale vue par Nebucadnetsar, le chef du premier empire mondial, était une, bien que composée de quatre métaux distincts, représentant successivement ces quatre empires mondiaux: à savoir, la tête d'or, représentant Babylone en la personne de Nebucadnetsar; la poitrine et les bras d'argent, représentant Médo-Parsia; le ventre et les cuisses de laiton, Gréco-Macédoine; les jambes de fer, et les pieds en partie en fer et en partie en argile, Rome, et sa ramification moderne, sous laquelle nous vivons, l'empire germano-slave, avec lequel est étroitement lié l'empire gaulois du napoléonisme.

L'énorme colosse de métal se dresse sur des pieds fragiles de fer et d'argile mêlés, contenant en eux les éléments de sa chute. Côte à côte avec l'image gisait sur la terre une pierre apparemment insignifiante, mais coupée de la montagne éternelle par l'Esprit Tout-Puissant de Dieu, sans mains humaines (Daniel 2:34; Daniel 2:45). Quoique petite, et ignorée au début, elle contenait des éléments de durée, étant compacte dans son unité homogène: tandis que la puissance mondiale dans sa composition hétérogène contenait les ingrédients de sa dissolution finale. La pierre représente le royaume de Dieu, le cinquième et éternel empire mondial du Messie, qui a commencé dans l'humiliation, mais qui à sa seconde venue frappera l'image sur les pieds (Daniel 2:34), et devenez une grande montagne, remplissant toute la terre (Daniel 2:35).

Taillé à l'origine dans la montagne, il finit par devenir une montagne; de même que le royaume de Dieu, venu du haut des cieux, la montagne de la gloire du Père, et antitype à Sion, et ayant été encadré par Dieu lui-même au début, aboutira à l'établissement du royaume des cieux sur la terre , et la demeure de Dieu avec les hommes (Apocalypse 21:3; Apocalypse 21:10 - Apocalypse 21:11). Il est observable que les métaux deviennent plus bas et plus bas, et diminuent en gravité spécifique, à mesure qu'ils descendent, l'argent étant moins lourd et précieux que l'or, le laiton que l'argent et le fer que le laiton, ce qui implique une dégénérescence et une détérioration successives de mal en pire. . Au contraire, le royaume de la pierre, le Christ Jésus, précieux dès le début, bien que pierre d'achoppement pour beaucoup, et pour Israël en particulier, d'humiliation au début, progresse vers une grandeur surpassant et enfin la gloire universelle (Psaume 118:22).

Les royaumes du monde sont, malgré eux, contraints inconsciemment de servir à l'établissement de ce royaume de Dieu à venir, qui est la fin finale vers laquelle Dieu domine toutes les affaires de la terre. Malheur à la faction anti-chrétienne des dix royaumes qui, sous l'homme de péché, sera frappée par cette pierre! De même que le quatrième royaume de fer "brisa en morceaux" les autres (Daniel 2:40), de même en juste rétribution sera brisé, en la personne de ses derniers représentants opposés au Christ. en morceaux simultanément, et devenir comme la balle des aires de battage d'été, de sorte qu'aucune place ne sera trouvée pour eux (Daniel 2:35; Daniel 2:44). Alors l'empire du monde, délégué par Dieu à Nabuchodonosor et à d'autres dirigeants du monde pendant un certain temps, mais abusé par eux pour défendre leur propre ambition et leur désir, au lieu d'être tenu comme un dépôt sacré pour la gloire du Roi des rois, être arraché d'eux par le Divin Fils de l'homme, le Seigneur des seigneurs, qui l'exercera à jamais dans la justice pour la gloire de Dieu et le bien de l'homme, et rendra ainsi à l'homme son héritage perdu depuis longtemps (Daniel 2:37 - Daniel 2:38; Daniel 2:44; Psaume 8:4 - Psaume 8:6).

(13) L'effet de l'interprétation de Daniel sur Nabuchodonosor fut "il tomba sur sa face" devant le serviteur de Dieu. Celui qui était habitué à ce que les rois tombent sur leur visage devant lui, se prosterne abjectement devant son captif - un sérieux saisissant de la future prostration des puissances mondiales devant le Messie et ses saints dans le royaume à venir = "46.6.2">; Philippiens 2:10; Luc 19:17). Alors il n'y aura pas de roi des rois reconnu sauf le Messie, "le Dieu des dieux et le Seigneur des rois" (Daniel 2:47; Apocalypse 17:14). En attendant, laissez-nous qui portons son nom, honorons-le ainsi dans tout notre tempérament, nos paroles et notre vie, afin que les hommes du monde, tombant sur leur visage, adorent non pas nous, mais Dieu, et rapportent nous d'une vérité (1 Corinthiens 14:25).

(14) Daniel a été promu aux grands honneurs et à un poste de commandement à Babylone; et le premier usage qu'il fit de son influence auprès du roi fut d'assurer l'avancement de ses trois amis pieux, Quelle différence avec l'esprit des mondains, qui, une fois élevés, oublient bientôt les amis de leurs jours plus humbles! Il fut gracieusement ordonné par Dieu que la captivité des Juifs soit considérablement atténuée par la puissante influence de leurs amis à la cour, Daniel et ses trois compagnons. Ainsi, Dieu peut envoyer des allégements aux souffrances de son peuple et lui susciter des amis dans les pires moments. Puissions-nous donc attendre patiemment et avoir confiance en lui à tout moment, en cherchant le royaume du Christ à venir comme notre portion éternelle!