Daniel 3:29

Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak any thing amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort.

Je fais un décret, Que tout peuple ... qui parle quelque chose de mal contre le Dieu de Shadrach ... sera coupé en morceaux ... parce qu'il n'y a pas d'autre Dieu qui puisse délivrer après Ce décret, promulgué dans tout le vaste empire de Nabuchodonosor, doit avoir beaucoup tendance à garder les Juifs de l'idolâtrie, en captivité et par la suite (Psaume 76:10).

Remarques:

(1) La délivrance miraculeuse des trois jeunes pieux de la fournaise ardente, telle qu'elle est enregistrée dans ce chapitre, manifesta la gloire de Dieu devant le roi hautain de Babylone à un moment où la puissance mondiale païenne semblait triomphante, et la cause de la peuple de Dieu désespérément perdu. Ainsi, un double objet a été beaucoup promu; premièrement, la guérison des Juifs de leur tendance passée à l'idolâtrie; et, deuxièmement, la garantie au peuple captif de l'alliance, de la part des dirigeants païens, de ce respect et de cette considération qui, entre-temps, atténuaient la sévérité de leur exil, et qui ont finalement été publiés dans le décret de Cyrus, non seulement pour les restaurer, mais aussi attribuer, devant tout le monde païen, l'honneur au Dieu du ciel (Esdras 1:1 - Esdras 1:3; Esdras 6:3 - Esdras 6:12). Si merveilleusement Dieu fait la colère de l'homme pour le louer, et retient le reste de la colère (Psaume 76:10).

(2) Les impressions sérieuses, produites par des visites spéciales de Dieu, sont souvent passagères, lorsque les circonstances qui les ont déclenchées sont passées. Nabuchodonosor avait avoué, après l'interprétation de son rêve remarquable par Daniel (Daniel 2:47), "D'une vérité ... votre Dieu est un Dieu de dieux, et un Seigneur de rois." Mais bien qu'il ait ainsi confessé Dieu alors qu'il venait d'être soulagé de son anxiété antérieure, il n'avait jamais renoncé à ses idoles. Les hommes, dans les moments difficiles, adoreront le Seigneur, mais ne renonceront toujours pas à leurs idoles de cœur. Et ces derniers vont bientôt, s'ils sont chéris, supplanter le souvenir du seul vrai Dieu. C'était donc le cas de Nabuchodonosor. Perdant de vue le fait que Yahvé n'aura pas d'allégeance divisée, il conserve toujours ses idoles. Ravi de ses conquêtes de la Judée et de la Syrie, postérieurement à son rêve, et choisissant de ne se souvenir de cette dernière que dans la mesure où il flattait son orgueil auto-déifiant, il résolut, avec le riche butin qu'il avait rapporté chez lui, forme d'une idole colossale extérieure en or, la déclaration de Daniel (Daniel 2:38), "Tu es cette tête d'or." L'orgueil excessif contient en lui la racine de l'adoration de soi et est totalement incompatible avec l'adoration sincère du Seigneur Dieu.

(3) Le passage de l'idolâtrie et de la superstition à la persécution est facile et rapidement franchi. Nabuchodonosor insista pour que tous adorent son image dorée, sous peine d'être jetés dans une fournaise ardente. L'orgueil et le fanatisme ont souvent amené les dirigeants despotiques à exiger de leurs sujets qu'ils les suivent dans la superstition; et quand l'intérêt du monde tente et que les sanctions menacées font peur, rares sont ceux qui ont le courage et la tendre conscience de refuser. Se conformer à l'erreur ne cause aucun scrupule aux indifférents, aux charnels et aux incrédules, qui forment la grande masse des hommes. Il en va de même pour les courtisans et le peuple de Nebucadnetsar; n'ayant pas de principe religieux fixe, ce que le roi approuvait, ils professaient tous au moins approuver. Plutôt que d'offenser le roi, ils ont scrupuleux de ne pas offenser Dieu. Quelle folie auto-destructrice de craindre l'homme, qui à son pire ne peut que tuer le corps, et de ne pas craindre Dieu, qui peut tuer à jamais corps et âme en enfer!

(4) Le cruel décret du roi ne semble pas provenir uniquement de lui-même. De nombreux courtisans babyloniens étaient jaloux de la position élevée des Juifs à la cour du roi. En conséquence, par flatterie et déformation, ils l'ont incité à passer le décret affectant tous les récusants, représentant un tel refus d'adoration à l'image dorée de lui-même comme un acte de trésor contre sa majesté, en tant que «chef» civil et religieux de l'empire. Ici, Nabuchodonosor est un type d'Antéchrist, à l'image duquel autant de personnes qui n'offriront pas d'adoration seront tuées (Apocalypse 13:14). Ce sont «ceux qui habitent sur la terre» - c'est-à-dire les esprits terrestres - qui se plieront. Alors aussi, comme au temps de Nabuchodonosor, le petit nombre de pieux, le reste élu, devra, au prix d'être reconnu coupable de trahison envers le chef terrestre, éviter la trahison au Roi des rois. (5) Les accusateurs de Shadrach, Meshach et Abednego ont précédé leur accusation par un salut de flatterie, "O roi, vis pour toujours" (Daniel 3:9); si souvent flatterie, méchanceté et cruauté vont de pair. Ils n'allèguent pas seulement le fait du refus des trois Juifs d'adorer l'image d'or érigée par le roi; mais ils ajoutent que les hautes fonctions conférées par le roi à ceux qui n'avaient été autrefois que des exilés captifs aggravaient avec une ingratitude fétide le crime de leur mépris du roi lui-même et le mépris traître de son commandement (Daniel 3:12). La malice n'est jamais à court de missiles à lancer sur les vertueux et les pieux. Les actes les plus purs peuvent facilement être déformés et la pire construction leur est appliquée.

(6) Les accusés sont ensuite amenés devant Nabuchodonosor lui-même. Même encore, ils auraient pu échapper à la fournaise ardente par un acte d'adoration à l'image dorée. Un roi furieux, avec un pouvoir absolu sur leur corps, leur dit la terrible alternative, se prosterner ou brûler. "Quel est ce dieu", dit-il, "qui vous délivrera de ma main? (Daniel 3:15.) S'ils avaient obéi aux incitations du sens, ils n'auraient pas pu a résisté à un tel appel. Mais la foi leur a dit, en opposition au défi du roi, "Notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la fournaise ardente et Il nous délivrera de ta main" (Daniel 3:17). Dieu délivrera Son peuple de la mort ou de la mort. Son peuple sait qu'il peut et peut le délivrer même de la mort temporelle, mais il le délivrera sans aucun doute de la mort spirituelle et éternelle , qui est la seule mort vraiment à redouter et à fuir à tout prix. »Aussi les trois jeunes n'hésitèrent-ils pas un moment à choisir - soit la vie, au sacrifice de la faveur de Dieu, soit la mort, avec la certitude de son éternelle "Nous ne prenons pas soin de vous répondre dans cette affaire", est leur réponse inébranlable. Il est inutile d'écouter les arguments contre la fermeté quand n nos esprits sont faits pour ne servir personne d'autre que Dieu, coûte que coûte. Parler avec le tentateur est fatal, quand le chemin du devoir est libre. Les serviteurs de Dieu le servent sans esprit de mercenaire. Bien qu'ils espèrent qu'Il les délivrera de la mort temporelle, même s'il leur permet d'être tués, ils auront toujours confiance en Lui (Job 13:15). «Mais sinon» - si Dieu se plaît à ne pas nous délivrer - «que vous le sachiez, ô roi, nous ne servirons pas vos dieux». Vraiment, c'était un aussi grand miracle de grâce que trois jeunes captifs et sans amis auraient bravé la mort sous sa forme la plus effroyable, plutôt que de compromettre leur consistance divine, car c'était un miracle dans la nature que leurs corps aient ensuite été indemnes par la flamme dévorante.

(7) Ils sont coulés dans le four chauffé à sept degrés au-delà de sa chaleur habituelle. Et ici, d'abord, Dieu justifie leur cause en faisant que leurs bourreaux soient les victimes de la flamme qui était destinée à les consumer (Daniel 3:22). Ensuite, au grand étonnement du roi, les trois jeunes, qui avaient été jetés dans les liens, sont vus marcher en liberté, lâches au milieu du feu et indemnes. La flamme n'avait brûlé que les liens qui les liaient et formait un mur de feu autour d'eux contre leurs ennemis (Zacharie 2:5). Les serviteurs de Dieu peuvent joyeusement saisir sa douce promesse (Ésaïe 43:2): "Quand tu marches à travers le feu, tu ne seras pas brûlé, et la flamme ne s'allumera pas non plus. te." Ceux qui souffrent pour le Seigneur auront sa présence avec eux dans leurs souffrances; et la présence du Fils de Dieu (Daniel 3:24) dissipe toute peur et donne la liberté au milieu des liens, la sécurité au milieu d'une épreuve ardente de tribulation et la vie dans la mort . Pas un cheveu de leur tête ne peut vraiment être blessé; le vêtement de la justice du Christ qu'ils portent est à l'épreuve de toute la puissance de la flamme (Daniel 3:27).

(8) Dieu l'a ordonné pour que les ennemis mêmes de Ses trois serviteurs soient contraints de reconnaître la réalité de leur délivrance divine (Daniel 3:24); et le roi lui-même rétracta sa raillerie: «Qui est ce dieu qui vous délivrera de mes mains? (Daniel 3:15,) par sa déclaration, "Il n'y a pas d'autre Dieu qui puisse délivrer après ce genre" (Daniel 3:29). Le même dirigeant qui avait insisté sur l'adoration de son image dorée sous peine de mort reconnaissait maintenant que le Dieu des récusants était le Dieu le plus élevé (Daniel 3:26), et décrétait que quiconque parlerait contre Yahvé soit coupé en morceaux (Daniel 3:29).

De plus, il promut encore plus haut les jeunes dont l'élévation passée avait excité la jalousie des courtisans pour chercher leur destruction (Daniel 3:30). Ainsi, il est montré que la décision pour Dieu assure souvent, à la fin, le respect même du mondain, qui s'était d'abord opposé au pieux; et que "celui qui reconstruit un homme, trouvera ensuite plus de faveur que celui qui flattera avec la langue" (Proverbes 28:23), et que "quand les voies d'un homme plaisent au Seigneur , Il met même ses ennemis en paix avec lui "(Proverbes 16:7). Soyons donc décidés pour Dieu, et suivons le Seigneur pleinement et à tout prix, et dans toutes les sociétés, faisant nôtre la résolution de David: «Je parlerai de tes témoignages aussi devant les rois, et je n’aurai pas honte» (Psaume 119:46).