Daniel 4:37

Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honour the King of heaven, all whose works are truth, and his ways judgment: and those that walk in pride he is able to abase.

Maintenant, je Nebucadnetsar loue, exalte et honore le Roi des cieux. Il amasse mot sur mot, comme s'il ne pouvait pas dire assez de louanges à Dieu.

Tous ceux dont les œuvres sont la vérité, et ses voies de jugement - i: e., sont vraies et justes. Comme il est frappant que la tête du Tous ceux dont les œuvres sont la vérité, et ses voies de jugement - i: e., Soient vraies et justes. Comme il est frappant que le chef de la puissance mondiale païenne soit amené à la même confession que l'hymne des rachetés! (Apocalypse 15:3, "Tes oeuvres sont grandes et merveilleuses, Seigneur Dieu Tout-Puissant; tes voies sont justes et vraies;" Apocalypse 16:7.) Dieu ne m'a pas traité injustement ou trop sévèrement: quoi que j'aie souffert, je l'ai tout mérité. C'est une marque de vraie contrition de se condamner soi-même et de justifier Dieu (Psaume 51:4).

Ceux qui marchent dans l'orgueil, il est capable d'abaisser - c'est mon exemple. Il se condamne devant le monde entier, pour glorifier Dieu.

Remarques:

(1) Dans ce chapitre, nous avons la confession instructive de Nabuchodonosor quant à son propre orgueil d'autodéification passé, l'avertissement de Dieu qui en résulte, et le jugement de Dieu sur lui, différé pour une saison de grâce, mais enfin exécuté, et l'effet béni du châtiment sur lui en produisant humilité, prière, louange et dévotion envers le Très-Haut.

(2) Quand l'homme cherche à s'élever au niveau de Dieu, il est à juste titre condamné par Dieu à sombrer sous la dignité de l'homme, au niveau de la bête. Nabuchodonosor, comme Adam notre ancêtre, avait reçu de Dieu la seigneurie déléguée sur les deux hommes et aussi sur "les bêtes des champs" (Daniel 2:38); mais comme il serait un dieu, il perdit ainsi aussitôt sa seigneurie et devint brutal. La prospérité était son piège. «Au repos» des guerres où il avait été invariablement victorieux, et «florissant» dans un flot ininterrompu d'abondance, il oublia qu'il n'était qu'un frêle mortel. Dieu, par conséquent, qui est jaloux de sa propre majesté et ne permettra pas que son honneur soit usurpé par un autre, lui fit un terrible rêve d'avertissement. Comme nous sommes aptes, lorsque nos richesses terrestres abondent, à oublier quelles créatures faibles et mourantes nous sommes, et avec quel Dieu saint nous voulons faire! Dieu donc dans la miséricorde nous envoie des avertissements, "afin qu'il puisse retirer l'homme de son dessein, cacher l'orgueil de l'homme, et garder son âme de la fosse" (Job 33:17 - Job 33:18).

(3) Nabuchodonosor avait fait l'expérience de nombreuses années auparavant de l'habileté inspirée de Daniel à interpréter les rêves qui déconcertaient le pouvoir de tous les devins de Babylone. Et pourtant il n'a eu recours à Daniel qu'après avoir essayé en vain tous les sages chaldéens. Ainsi, Dieu nous permet souvent d'essayer d'abord tous les médecins et remèdes terrestres, afin que l'inutilité de ceux-ci pour l'âme puisse être prouvée, avant de nous conduire par Son Esprit au Bon Médecin, qui guérit toutes nos maladies spirituelles efficacement et immédiatement. avec son sang expiatoire et sa justice. Comme il est triste qu'après avoir goûté une fois à sa grâce, nous soyons si enclins à retourner aux idoles du monde! Le Seigneur Jésus-Christ a la plénitude de "l'Esprit du Dieu saint" (Daniel 4:9), afin qu'il puisse nous dire tout ce qui est dans notre coeur, et volonté de Dieu à notre égard; Il ne nous chassera pas non plus, à cause de notre préférence passée des autres à Lui, lorsque nous viendrons à lui, mais "tout ce qu'il a entendu de son Père, il nous le fera connaître" (Jean 15:15).

(4) Le songe représentait Nabuchodonosor sous l'image d'un arbre étendu au milieu de la terre, dont la hauteur atteignait le ciel, dont les feuilles étaient belles et dont le fruit était abondant, sous l'ombre duquel les bêtes s'abritaient, et dans les branches desquelles les oiseaux du ciel habitaient (Daniel 4:10 - Daniel 4:12). Au lieu d'accomplir le dessein de Dieu en établissant un empire mondial sous sa direction, en recherchant la gloire de Dieu et le bien de l'homme, et même des créatures muettes sous lui, Nebucadnetsar s'est fait un dieu de lui-même. La confiance devait donc lui être enlevée; et dans son cas d'abord, le monde devait être montré que l'homme simple n'est pas digne de se voir confier le gouvernement de la terre; et que, par conséquent, les hommes doivent attendre la venue du Messie, l'homme-Dieu, le Seigneur de l'homme et des animaux inférieurs, à l'ombre du royaume universel duquel les hommes de chaque nation habiteront dans la sécurité et la béatitude (Ézéchiel 17:23; Matthieu 13:32), et même la création brute participera à la paix générale et au bonheur (Ésaïe 11:6 - Ésaïe 11:9). (5) Un observateur céleste, un saint d'en haut (Daniel 4:13), est représenté comme étant descendu, conformément au "décret" du Très-Haut (Daniel 4:24), dont la volonté et la parole sont la volonté et la parole de Ses anges assemblés, et sont la réponse à leurs requêtes, dans lesquelles ils "demandent" (Daniel 4:17) que tout mortel devrait être abaissé (Daniel 4:37), quiconque, comme Nabuchodonosor, essaie d'obscurcir, dans un orgueil exaltant, le gloire qui est la prérogative de Dieu seul. "Abaissez l'arbre et coupez ses branches", cria l'observateur céleste à haute voix (Daniel 4:14). C'est une pensée solennelle que les anges, sur l'ordre de Dieu, surveillent toujours notre conduite; veillant sur ses enfants pour leur bien; veillant sur les impies pour enregistrer leurs péchés dans le livre du jugement, et enfin pour les punir. A tout moment, le «décret» peut sortir de Dieu contre le pécheur sans heurt parmi nous, conformément à «la demande de la parole des saints», abattez le pécheur qui est soit stérile, et donc non rentable, soit il porte fruit uniquement pour soi, et non pour la gloire de Dieu et le bien de ses semblables. Alors toutes les feuilles apparemment vertes seront secouées de lui, et son fruit beau sera dispersé; et tous ceux qui une fois réunis autour de lui l'abandonneront (Daniel 4:14).

(6) Pourtant, Dieu s'est souvenu de la miséricorde envers Nebucadnetsar au milieu du jugement. Il est vrai que son cœur ou son intelligence devait être changé de celui de l'homme, et celui d'une bête devait lui être donné; et cela devait continuer ainsi pendant «sept fois», une révolution parfaite du temps étant la période disciplinaire désignée pour apporter une révolution complète dans son esprit. Mais alors son sévère châtiment devait prendre fin, son dessein gracieux ayant été accompli en étant amené humblement à regarder vers Dieu (Daniel 4:34).

Par conséquent, la souche de l'arbre a été laissée sécurisée par une bande de fer et de laiton contre les blessures causées par la chaleur du soleil. Les anges avaient plaidé contre lui devant Dieu, exigeant son humiliation pour son orgueil, et ainsi le décret était sorti contre lui: mais Dieu avait encore la grâce en réserve pour lui; et donc, lorsque, conformément à leur «demande», ceux qui «vivaient» de chacun avaient été amenés, par le jugement de Dieu sur lui, à «savoir que le Très-Haut gouverne dans le royaume des hommes et le donne à qui Il veut, "abaisser l'orgueilleux (Daniel 4:37), et" installer sur lui le plus bas "- c'est-à-dire le plus humble des hommes, à sa guise (Daniel 4:17), alors Dieu lui a rendu sa compréhension et sa raison (Daniel 4:34; Daniel 4:36).

(7) C'est la tendance du cœur naturel, s'il confesse Dieu, à vouloir limiter son libre arbitre au ciel. Il faut donc enseigner à l'homme fier que "les cieux règnent" (Daniel 4:26) sur la terre, et que le Très-Haut règne non seulement en haut, mais aussi ici-bas " dans le royaume des hommes », et que« il fait selon sa volonté dans l'armée du ciel et parmi les habitants de la terre; et personne ne peut retenir sa main, ni lui dire: que fais-tu? (Daniel 4:35.) Ce ne sont pas ses talents ou sa naissance royale qui sont la première cause de l'élévation de tout homme - c'est simplement la volonté de Dieu. Le roi de Babylone abaissé au fumier, puis soulevé de nouveau de la poussière sur le trône mondial (1 Samuel 2:8), devait expérimenter cela lui-même, et être un exemple pour les hommes de tous âges, nous enseignant que "la promotion ne vient ni de l'est, ni de l'ouest, ni du sud: mais Dieu est le juge; il en rabaisse un, et en établit un autre".

(8) La fidélité de Daniel en racontant à un roi absolu tout le terrible message de Dieu, sans compromis ni abattement, fixant définitivement l'application à Nabuchodonosor lui-même, est un modèle pour tous les ministres de Dieu. Tout en évitant les dénonciations violentes de la colère, comme s'ils prenaient plaisir au châtiment du pécheur, les ministres ne doivent pas éviter de déclarer tout le conseil de Dieu, avec amour, en effet, et tendrement, mais en même temps sans crainte ni flatterie de l'homme, et en essayant pour ramener le sentiment de culpabilité personnellement à chaque conscience. Le pécheur doit être amené à entendre la voix de Dieu s'adressant à son âme, "C'est toi" (Daniel 4:22), "Tu es l'homme" (2 Samuel 12:7).

(9) Même pourtant, Daniel a offert à Nabuchodonosor l'espoir de la suspension du jugement et de la prolongation de son règne dans la tranquillité, avant que la colère ne descende, s'il voulait encore se repentir, et «rompre ses péchés par la justice, et ses iniquités en montrant miséricorde aux pauvres "(Daniel 4:27). Dieu est en effet lent à la colère. Oh comme cette belle caractéristique du caractère de notre Dieu devrait nous pousser à nous éloigner de tous les péchés en nous qui Le pleurent et provoquent Son mécontentement!

(10) Mais la longue souffrance de Dieu a été réduite à néant par Nabuchodonosor. Un répit d'un an (Daniel 4:29) lui a été accordé, pour le laisser sans excuse. Probablement à la première annonce du jugement à venir, il était alarmé et avait l'intention de se réformer. Mais lorsque l'exécution a été retardée, son cœur trompeur lui a chuchoté qu'elle ne viendrait jamais (Ecclésiaste 8:11); il est donc revenu à son ancien orgueil, son égoïsme et son injustice. Debout sur le toit de son magnifique palais (Daniel 4:29), et regardant son chapiteau doré, qui devait une grande partie de sa splendeur aux travaux publics qu'il avait fait exercé par le travail forcé et non rémunéré des pauvres, à qui il n'avait montré aucune pitié (Daniel 4:27), il s'est exclamé, dans une exaltation auto-glorifiante: "N'est-ce pas la grande Babylone, que j'ai bâtie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l'honneur de ma majesté? " (Daniel 4:30.) C'est alors qu'il était en train de parler ainsi que Dieu prononça également le jugement de l'auto-glorifiant, afin que le lien inséparable puisse être marqué entre l'orgueil du pécheur et la chute judiciaire du pécheur.

La folie hypocondriaque, envoyée de Dieu, par laquelle on se croirait une bête, avec une conspiration de ses nobles, le "poussa" (Daniel 4:32) à habiter avec les bêtes dans le les vastes parcs herbeux du palais, qui regorgeaient de cerfs et d'animaux sauvages gardés là pour la chasse. Ainsi, de sévères châtiments ont été faits pour l'amener à une humble repentance. Et quand cela a été fait, Dieu l'a gracieusement rétabli dans le respect de ses "conseillers et seigneurs" (Daniel 4:36). Avec son retour à Dieu, il est revenu à sa vraie dignité d'homme, non plus l'associé des bêtes. La gloire, l'honneur et l'éclat de son royaume lui revinrent (Daniel 4:36), une fois qu'il apprit à adorer "l'honneur" et la "domination éternelle" du royaume de Dieu. 'La stabilité dans son royaume et l'excellente majesté lui ont été ajoutées' (Daniel 4:36), comme il n'en avait jamais joui auparavant, tant qu'il régna sans l'humble reconnaissance du allégeance qu'il devait au Très-Haut, comme étant entièrement dépendant de Lui.

Il leva les yeux vers le ciel (Daniel 4:34), d'où la voix était venue pour sa punition (Daniel 4:31) , fut le premier symptôme de son retour à la compréhension. Auparavant, ses yeux, comme ceux de la bête, étaient descendus sur la terre. Mais maintenant il se tourne vers Celui qui l'a frappé (Ésaïe 9:13), avec la faible lueur de la raison qui l'a quitté, et accepte comme juste le châtiment de son iniquité. Immédiatement la miséricorde de Dieu a suivi. Et le premier usage qu'il fit de sa raison restaurée fut de "louer et honorer Celui qui vit pour toujours" (Daniel 4:34) pour "Le glorifier comme le roi des cieux, tous dont les œuvres sont la vérité et ses voies le jugement. " Nous qui possédons cette noble faculté de l'homme, la raison, utilisons-la pour la gloire de Celui qui l'a donnée, non pour choyer notre orgueil intellectuel! Rappelons-nous que tant que l'homme vit comme l'humble, confiant et obéissant dépendant du Dieu des cieux, il participe vraiment à la plus haute prérogative de l'homme au-dessus des brutes, l'union avec l'être le plus élevé et le plus glorieux de l'univers!