Daniel 7:12

As concerning the rest of the beasts, they had their dominion taken away: yet their lives were prolonged for a season and time.

En ce qui concerne le reste des bêtes, leur domination leur a été enlevée. "Le reste des bêtes" - i: e., les trois premiers étaient décédés , non par des jugements destructeurs directs, tels que consommé la petite corne, comme étant le mal finalement mûri de la quatrième bête. Ils avaient continué à exister, mais leur «domination leur avait été enlevée»; tandis que la quatrième bête cessera complètement, remplacée par le royaume du Messie. Pourtant, leur vie a été prolongée pendant une saison et un temps - non seulement le triomphe des bêtes sur les pieux, mais leur existence même, est limitée à un temps défini, et cette fois celle qui convient exactement (cf. Matthieu 24:22). Probablement une période définie est signifiée par "une saison et un temps" (cf. Daniel 7:25, "un temps, et des temps, et la division du temps;" Apocalypse 20:3, "une petite saison"). C'est frappant, la quatrième monarchie, bien que christianisée depuis 1500 ans, ne se distingue pas des monarchies païennes précédentes, ni de sa propre partie païenne. Non, il est représenté comme le plus opposé à Dieu de tous, et culminant enfin dans un Antéchrist blasphématoire. La raison en est que le royaume du Christ maintenant "n'est pas de ce monde" (Jean 18:36), et ce n'est qu'au second avènement du Christ qu'il devient une puissance extérieure du monde. Par conséquent, Daniel, dont la province était de prophétiser les puissances mondiales, ne traite pas du christianisme jusqu'à ce qu'il devienne une puissance mondiale - à savoir, au second avènement.

Le royaume de Dieu est caché jusqu'à ce que Jésus revienne (Romains 8:17; Colossiens 3:3 - Colossiens 3:4; 2 Timothée 2:11 - 2 Timothée 2:12). Rome était mondaine tandis que païenne, et reste mondaine bien que christianisée. Ainsi, le Nouveau Testament considère l'éon ou l'âge présent du monde comme essentiellement païen, que nous ne pouvons pas aimer sans abandonner le Christ (Romains 12:2; 1 Corinthiens 1:20; 1 Corinthiens 2:6; 1 Corinthiens 2:8; 1 Corinthiens 3:18; 1 Corinthiens 7:31; 2 Corinthiens 4:4; Galates 1:4; Éphésiens 2:2; 2 Timothée 4:10: cf. 1 Jean 2:15; 1 Jean 2:17). L'objet du christianisme n'est pas tant de christianiser le monde actuel que d'en sauver les âmes, afin de "ne pas être condamné avec le monde" (1 Corinthiens 11:32) , mais pour régner avec lui dans son millénaire (Matthieu 5:5; Luc 12:32; Luc 22:28 - Luc 22:30; Romains 5:17; 1 Corinthiens 6:2; Apocalypse 1:6; Apocalypse 2:26 - Apocalypse 2:28; Apocalypse 3:21; Apocalypse 20:4). Ceci doit être notre espoir, régner par la suite avec le Christ (Apocalypse 5:10), pas dans le cours du monde actuel (1 Corinthiens 4:8; 2 Corinthiens 4:18; Philippiens 3:20," Notre conversation (citoyenneté) est au ciel, d'où nous cherchez le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ; "Hébreux 13:14).

Il doit y avoir une "régénération" du monde, comme de l'individu, une mort antérieure à une résurrection, une destruction des royaumes du monde avant qu'ils ne ressuscitent en tant que royaumes du Christ (Matthieu 19:28). Même le millénaire n'éradiquera pas parfaitement la corruption du monde, une autre apostasie et un autre jugement réussiront (Apocalypse 20:7 - Apocalypse 20:15) , dans lequel le monde de la nature doit être détruit et renouvelé, comme le monde de l'histoire l'était avant le millénaire (2 Pierre 3:8 - 2 Pierre 3:13); puis vient la terre et le ciel parfaits (Apocalypse 21:1). Ainsi, il y a un progrès en avant, et le chrétien attend et attend la consommation (Marc 13:33 - Marc 13:37; Luc 12:35 - Luc 12:36; Luc 12:40 - Luc 12:46; 1 Thesaloniciens 1:9 - 1 Thesaloniciens 1:10), en tant que Son Seigneur est également "attend" (Hébreux 10:13).