Daniel 7:13

I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him.

Un comme le Fils de l'homme - (voir note, Ézéchiel 2:1). Pas simplement, comme les autres hommes, un fils de l'homme, mais le Fils de l'homme. Pas simplement Fils de David et Roi d'Israël, mais Chef de l'humanité restaurée (correspondant à l'horizon mondial de la prophétie de Daniel); la semence de la femme écrasant l'Antéchrist, la semence du serpent, selon le Protévangile au Paradis (Genèse 3:15). L'homme représentatif réalisera alors le destin originel de l'homme en tant que chef de la création (Genèse 1:26; Genèse 1:28) - le centre d'unité d'Israël et des Gentils. La bête, qui prise conjointement représente les quatre bêtes, monte de la mer (Daniel 7:2; Apocalypse 13:1); le Fils de l'homme descend du «ciel». Satan, en tant que serpent, est la tête représentative de tout ce qui est bestial; l'homme, en suivant le serpent, est devenu bestial. Dieu doit donc devenir homme, afin que l'homme cesse d'être semblable à une bête et devienne vraiment viril. Quiconque rejette le Dieu incarné sera jugé par le Fils de l'homme simplement parce qu'il est le Fils de l'homme (Jean 5:27). Ce titre est toujours associé à son retour, car le royaume qui l'attend alors est celui qui lui appartient en tant que Sauveur de l'homme, restaurateur de l'héritage perdu. Son titre "le Fils de l'homme" exprime son état VISIBLE, autrefois dans son humiliation, ensuite dans son exaltation.

Est venu avec les nuages ​​du ciel, et est venu vers l'Ancien des jours, et ils l'ont amené près de lui. Il vient "à l'Ancien des jours" pour, être investi du royaume. Comparez Psaume 110:2, "Le Seigneur enverra la verge de ta force (Messie) hors de Sion." Cette investiture, était à Son ascension "avec les nuages ​​du ciel" (Actes 1:9; Actes 2:33 - Actes 2:34; Psaume 2:6 - Psaume 2:9; Matthieu 28:18," Jésus (après A la résurrection, et juste avant Son ascension) a parlé, disant: Toute puissance m'est donnée dans le ciel et sur la terre "); qui est un gage de son retour "de la même manière" "dans les nuages" (Actes 1:11; Matthieu 26:64) et "avec des nuages" (Apocalypse 1:9). Le royaume lui fut alors donné en titre et en exercice invisible; à sa seconde venue, il sera en administration visible. Il le confirmera de la mauvaise gestion de ceux qui l'ont reçu pour tenir pour et sous Dieu, mais qui ont ignoré sa suprématie. Le Père affirmera Son droit par le Fils, l'héritier, qui le détiendra pour Lui (Ézéchiel 21:27; Hébreux 1:2; Apocalypse 19:13 - Apocalypse 19:16).

Tregelles pense que l'investiture précède immédiatement la sortie du Christ; parce qu'il s'assied à la droite de Dieu jusqu'à ce que ses ennemis deviennent son marchepied; alors le royaume est donné au Fils dans l'investiture effective, et il vient écraser son marchepied ainsi préparé sous ses pieds. Mais les mots «avec les nuages», et la puissance universelle en fait, bien qu'invisible, Lui étant alors donnée (Éphésiens 1:20 - Éphésiens 1:22), correspond le mieux à son investiture lors de l'ascension; qui, dans la vue prophétique, chevauchant l'intervalle des âges, est le précurseur de sa venue visiblement pour régner, aucun événement de moment égal ne se produisant dans l'intervalle.