Daniel 8:27

And I Daniel fainted, and was sick certain days; afterward I rose up, and did the king's business; and I was astonished at the vision, but none understood it.

Moi Daniel, je me suis évanoui et j'étais malade - à cause du chagrin devant les calamités qui frappaient mon peuple et l'Église de Dieu (cf. Psaume 102:14, "Tes serviteurs prennent plaisir à ses pierres (jusque dans les ruines de Jérusalem), et en favorisent la poussière").

Ensuite, je me suis levé et j'ai fait les affaires du roi. Celui qui détient la plus proche communion avec le ciel peut le mieux s'acquitter des devoirs de la vie commune.

J'ai été étonné de la vision, mais personne ne l'a compris. Il avait entendu parler des rois, mais ne connaissait pas leurs noms; il prévoyait les événements, mais pas le moment où ils devaient se produire; sur ce, il ne pouvait que se sentir «étonné» et laisser tout avec le Dieu omniscient (Jérôme).

Remarques:

(1) Ce chapitre traite des prophéties de la montée et de la chute de la Médo-Perse, de la montée de la Gréco-Macédoine sur ses ruines et du quadruple royaume des successeurs d'Alexandre le Grand. De l'une des quatre divisions de ce dernier est né Antiochus Epiphane, le grand persécuteur des Juifs. Comme le Seigneur Christ lui-même, l'Antéchrist devait avoir un avenir plus immédiat et plus lointain. Comme il doit y avoir le dernier grand Antéchrist dans les derniers jours du Nouveau Testament, juste avant la seconde venue du Christ, il devait y avoir un Antéchrist typique et précurseur dans les derniers jours de l'Ancien Testament, juste avant la première venue du Christ. Les deux auront à voir avec Israël dans la manière de la pervertir par des flatteries, puis de la persécuter. Mais l'Antéchrist du Nouveau Testament, qui est préfiguré par l'Antichrist de l'Ancien Testament, aura aussi à voir avec l'Israël spirituel, l'Église élue, ainsi qu'avec l'Israël littéral. D'où la nécessité de prendre garde aux signes des temps, d'être nous-mêmes sur nos gardes, et de mettre les autres aussi sur leurs gardes, contre les séductions, les erreurs et les dangers de ces derniers temps, qui sont à la limite. rapide vers les temps de l'Antéchrist. Le romanisme et d'autres formes de christianisme apostat, combinés au rationalisme et à la sagesse impie du monde, ont la plupart des éléments de l'antichrétianisme qui préparent la voie pour l'homme de péché (2 Thesaloniciens 2:1 - 2 Thesaloniciens 2:17), le roi au visage féroce (Daniel 8:23), et comprenant des phrases sombres, qui, "lorsque les transgresseurs seront pleinement atteints", "se lèvera contre le Prince des princes" (Daniel 8:25). Alors, avec un zèle sacré, châtié avec humilité et amour, "luttons avec ferveur pour la foi qui fut autrefois transmise aux saints" (Jude 1:3).

(2) L'étonnante rapidité et l'étendue des conquêtes d'Alexandre le Grand avec son armée relativement petite est joyeusement exprimée par les paroles du prophète à son sujet: "Il est venu de l'ouest sur la surface de la terre entière, et n'a pas touché le sol." Rien ne pouvait résister à l'impétuosité de sa progression. Mais qui, à l'exception de l'Esprit de Dieu dans ses prophètes, aurait pu prévoir que «quand il était fort» - c'est à ce moment-là que le nouvel empire serait dans toute sa force - il serait, avec Alexandre lui-même, «brisé». Alexandre est mort à Babylone à l'âge de 33 ans, dans toute la force de sa virilité, victime de l'intempérance. Dans son cas a été montré la vanité de la grandeur terrestre. Celui qui était surnommé «le Grand» pour sa conquête de millions, était vraiment mesquin; parce qu'il n'a pas pu se vaincre. La grandeur du monde ne peut faire de nous des hommes ni meilleurs ni plus heureux. "Mieux vaut celui qui gouverne son esprit que celui qui prend une ville" (Proverbes 16:32). Mal acquis se révèle généralement mal disparu. Le tissu de l'ambition, élevé sur la destruction de millions, tombe souvent en morceaux en un instant, et au moment où sa chute est la moins attendue. Il construit trop bas qui construit sous les cieux.

(3) De l'une des quatre cornes ou divisions de l'empire grec sortit "la petite corne" (Daniel 8:9), ou puissance qui "se magnifia même jusqu'au prince de l'armée », et« a emporté le sacrifice quotidien et abattu la place du sanctuaire »(Daniel 8:11). C'est un fait frappant que l'Antéchrist de l'Ancien Testament ne soit pas issu d'un âge et d'un royaume grossiers et barbares ou à moitié civilisés, mais de la plus raffinée des nations classiques, la Grèce, et à une époque d'art et de civilisation avancée. Antiochus Epiphanes était un admirateur passionné de l'art. Il éleva des temples conformément aux principes d'architecture les plus approuvés. Il encourageait les gymnases, ou écoles dans lesquelles l'enseignement de la philosophie était combiné avec le développement des pouvoirs corporels. Certains Juifs, avec Jason, qui intriguait pour la haute prêtrise, afin de se faire plaisir avec Antiochus, ont commencé à adopter les modes grecques, la construction de théâtres, et avec la profession de libéralité à l'esprit large, concernant toutes les religions de la même manière, et par conséquent, tandis que sacrifier à Yahvé, en même temps contribuer de l'argent pour le culte d'Hercule. Ainsi donc, premièrement, la civilisation païenne d'en bas et la religion révélée d'en haut sont entrées en collision. Ici, nous avons une image de l'état du monde tel qu'il sera lorsqu'il sera mûr pour le dernier Antéchrist. Déjà beaucoup des mêmes caractéristiques sont observables de nos jours - une civilisation et un raffinement complexes, que beaucoup pensent remplacer la religion vitale. L'art et l'esthétique de la musique, de la peinture, de l'architecture et de la statuaire, associés ou séparés de la religion, sont la panacée que beaucoup offrent pour la guérison des douleurs et des maux de l'homme. Les compromis impies avec le monde, l'abaissement des obligations du sabbat chrétien et l'indifférence latitudinaire, sous le prétexte de se libérer du sectarisme, sont des caractéristiques proéminentes de notre époque.

Ensuite aussi, correspondant à la gymnasie grecque introduite parmi les peuples de l'alliance sous Antiochus, se trouve le soi-disant `` christianisme musclé '' de nos jours, qui fait que le développement corporel et les intérêts séculiers, au lieu de questions d'importance secondaire, sont les principale préoccupation des êtres immortels! De même que le christianisme corrompu et dégénéré était la carcasse prête pour le faux prophète et les mahométans comme des aigles, de même la chrétienté apostate dans les derniers jours sera la proie appropriée à donner, dans la colère judiciaire, au dernier et au pire Antéchrist. Les "signes et prodiges" seront si grands que l'Antéchrist "montrera" (Matthieu 24:24) que, "si c'était possible, ils devraient tromper les élus mêmes" (2 Thesaloniciens 2:9 - 2 Thesaloniciens 2:11; Apocalypse 13:13 - Apocalypse 13:15). La petite corne, lorsqu'elle aura «grandi», «jettera à terre une partie même de l'armée et des étoiles du ciel» (Daniel 8:10); c'est-à-dire certains qui autrefois, comme Capharnaüm (Matthieu 11:23), ont été "exalté au ciel" dans des privilèges spirituels. Par conséquent, nous avons besoin de la plus grande prière, humilité, vigilance et adhésion à la Parole écrite, "de peur que nous aussi, étant entraînés par l'erreur des méchants, ne tombions de notre propre fermeté" (2 Pierre 3:17). Opposez-vous au début. C'est "en raison de transgression" (Daniel 8:12) de la part de certains juifs païens qu'une "hostie a été donnée à Antiochus contre le sacrifice quotidien," afin de " jetez la vérité au sol "(Daniel 8:12). Soyons donc "vaillants pour la vérité sur la terre" (Jérémie 9:3). (4) Bien que la tribulation sous l'Antichrist de l'Ancien Testament devait être sévère, sa durée devait être limitée. Pour le bien de la nation élue, il devait y avoir une fin de la calamité, et le sanctuaire devait être "purifié" de la profanation (Daniel 8:14) après un temps fixé, et cela un temps relativement court. Ainsi, dans les derniers jours, le temps de la fureur finale de l'Antéchrist est raccourci pour le bien des élus. Quand "les transgresseurs seront pleinement atteints" (Daniel 8:23) alors le monde chrétien professant sera mûr pour que le jugement soit infligé par la puissance mondiale anti-chrétienne (Apocalypse 17:3 - Apocalypse 17:13; Apocalypse 17:15 - Apocalypse 17:17). Déjà l'esprit anarchique de résistance à l'autorité constituée, l'absence des affections naturelles, l'indutilité envers les parents, la fierté orgueilleuse, la convoitise, l'amour du plaisir plutôt que de Dieu, la forme de piété sans sa puissance, sont (comme 2 Timothée 3:1 - 2 Timothée 3:9 prédit les derniers jours) commençant à être les caractéristiques de notre époque.

La dernière épreuve n'est donc peut-être pas très loin. Ce n'est «pas par son propre pouvoir», mais par le pouvoir de Satan, qui travaille en lui et par lui, lui déléguant «son siège et sa grande autorité» (Apocalypse 13:2), que l'Antéchrist deviendra puissant. Sa "venue sera après l'oeuvre de Satan, avec toute la puissance, les signes et les prodiges mensongers" (2 Thesaloniciens 2:9). Ainsi, il fera prospérer l'artisanat dans sa main par la politique "(Daniel 8:25). Afin que les dix rois" donneront leur puissance et leur force à la bête "(Apocalypse 17:13). Prétendant la "paix", il "détruira beaucoup", en particulier du peuple antique de Dieu, ainsi que de l'Israël spirituel. Mais quand "il se lèvera contre le Prince des princes, "ainsi que contre son peuple, alors sa destruction" sans main "(Daniel 8:25) est imminente. La pierre" taillée dans la montagne sans mains " (Daniel 2:34; Daniel 2:45) doit "le briser en morceaux" et "le broyer en poudre" (Matthieu 21:44).

(5) C'est la marque de l'homme non régénéré "de ne pas être affligé de l'affliction de Joseph" (Amos 6:6); c'est-à-dire se sentir indifférent aux épreuves présentes et à venir du peuple et de l'Église de Dieu. Et c'est une marque de grâce, comme Daniel, d'être profondément ému de ce qui affecte si gravement la cause de Dieu et de son peuple sur terre (Daniel 8:27). Mais notre chagrin ne doit pas être autorisé à nous disqualifier pour les devoirs de notre appel. Comme Daniel, qui, après avoir pleuré en secret devant Dieu, "s'est levé et a fait les affaires du roi". Nous devons donc faire diligemment notre devoir terrestre dans la situation de vie dans laquelle la providence de Dieu nous a placés; notre communion avec Dieu ne doit pas non plus nous amener à penser que nous sommes au-dessus de nous occuper, en son temps et lieu, de nos affaires mondaines. Celui qui a le contact le plus étroit avec Dieu est l'homme le plus apte à s'acquitter des devoirs de la vie quotidienne.