Daniel 9:26

And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined.

Après soixante-dix et deux semaines, le Messie sera coupé - plutôt, après le soixante-huitième et deux ans. Dans ce verset et Daniel 9:27 Le Messie devient le sujet principal, tandis que le sort de la ville et du sanctuaire est secondaire, étant mentionné seulement dans les deuxièmes moitiés des versets. Le Messie apparaît sous un double aspect, apportant le salut aux croyants, le jugement sur les incroyants (Luc 2:34: cf. Malachie 3:1 - Malachie 3:6; Malachie 4:1 - Malachie 4:3) . À plusieurs reprises, pendant la semaine de la Passion, il relie son être "coupé" à la destruction de la ville, comme cause et effet (Matthieu 21:37 - Matthieu 21:41; Matthieu 23:37 - Matthieu 23:38; Luc 21:20 - Luc 21:24; Luc 23:28 - Luc 23:31). Israël pourrait naturellement s'attendre au royaume de gloire du Messie, sinon après les 70 ans de captivité, au moins à la fin des soixante-deux semaines; mais, au lieu de cela, il y aura sa mort et la destruction conséquente de Jérusalem.

Pas pour lui-même - plutôt, "il n'y aura rien pour Lui" (Hengstengberg); non pas que le véritable objet de sa première venue (son royaume spirituel) soit frustré; mais le royaume terrestre anticipé par les Juifs devrait, pour le moment, se réduire à néant et ne pas se réaliser alors. Tregelles fait référence au titre, "le Prince" (Daniel 9:25, "le Messie le Prince"), à l'époque de son entrée à Jérusalem sur un âne, sa seule apparition comme un roi, et six jours après être mis à mort comme «roi des Juifs».

Et le peuple du prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire - les Romains, dirigés par Titus, le représentant de la puissance mondiale, qui est être finalement transféré au Messie: Tite est donc appelé par le titre du Messie, «le prince»; comme aussi parce qu'il a été envoyé par Lui, comme Son instrument de jugement (Matthieu 22:7).

Et la fin de celui-ci - du sanctuaire. Tregelles le prend, «la fin du prince», le dernier chef du pouvoir romain, l'Antéchrist.

Sera avec un déluge - à savoir, de guerre (Psaume 90:5, "Tu les emportes comme une inondation; "Ésaïe 8:7 - Ésaïe 8:8," Voici que le Seigneur fait monter sur eux les eaux du fleuve, fort et nombreux, même le roi d'Assyrie; "Ésaïe 28:18). Impliquant l'exhaustivité de la catastrophe, "pas une pierre sur l'autre" (Luc 19:44).

Jusqu'à la fin de la guerre - plutôt, «jusqu'à la fin, il y a la guerre».

Les désolations sont déterminées - par le décret de Dieu (Ésaïe 10:23; Ésaïe 28:22).