Deutéronome 29:2

And Moses called unto all Israel, and said unto them, Ye have seen all that the LORD did before your eyes in the land of Egypt unto Pharaoh, and unto all his servants, and unto all his land;

Moïse a appelé tout Israël ... Vous avez vu tout ce que le Seigneur a fait ... Cet appel à l'expérience du peuple, bien que général, était applicable seulement à cette partie d'entre eux qui avait été très jeune à l'époque de l'exode, et qui se souvenait des merveilleuses transactions qui ont précédé et suivi cette époque.

Pourtant, hélas, ces merveilleux événements ne leur ont pas fait bonne impression (Deutéronome 29:4)! Ils étaient étrangers à cette grâce de sagesse qui est libéralement donnée à tous ceux qui la demandent; et leur insensibilité était d'autant plus inexcusable que tant de miracles avaient été accomplis qui auraient pu conduire à une certaine conviction de la présence et de la puissance de Dieu avec eux. La conservation de leurs vêtements et de leurs chaussures, l'approvisionnement quotidien en nourriture et en eau fraîche - ceux-ci, qui se sont poursuivis sans interruption ni diminution pendant tant d'années de séjour dans le désert, étaient des miracles qui proclamaient indubitablement la main immédiate de Dieu, et étaient l'intention expresse de les former à une connaissance pratique et à une confiance habituelle en Lui.

Leur expérience de cette bonté et de ces soins extraordinaires, ainsi que leur souvenir des brillants succès par lesquels, avec peu d'effort ou de perte de leur part, Dieu leur a permis d'acquérir le territoire précieux sur lequel ils se trouvaient, est mentionné à nouveau, pour imposer un fidèle l'adhésion à l'alliance, comme moyen direct et sûr d'obtenir les bénédictions promises.

Plusieurs auteurs notables sont enclins à prendre la déclaration faite concernant «les vêtements et les chaussures» au sens figuré, comme indiquant que les Israélites n'étaient à aucun moment réduits à la nécessité de porter des vêtements et des chaussures en lambeaux et déchirés; car ils n'ont jamais voulu les moyens et les opportunités de les faire renouveler. Leurs propres troupeaux leur fournissaient des peaux de laine et de cuir (et qu'ils possédaient des compétences dans la fabrication de tissus textiles, les œuvres apportées au tabernacle apportaient des preuves abondantes), ou ils pouvaient obtenir des vêtements en les achetant auprès des caravanes marchandes, qui traversait périodiquement le désert («Scholia» de Rosenmuller).

Par conséquent, ces écrivains considèrent que la déclaration de Moïse revient simplement à ceci, que par la grâce spéciale de Dieu, ils avaient, pendant toutes leurs errances dans le désert, une provision suffisante de vêtements et de chaussures. Mais sûrement, si ces nécessités étaient obtenues à partir de sources naturelles et ordinaires, il n'y avait aucune occasion de mentionner le fait. La circonstance supplémentaire, cependant, mentionnée dans le passage parallèle (Deutéronome 8:4), "ton pied n'a pas non plus gonflé", est, à notre avis, défavorable à ce point de vue, tandis que la préservation des vêtements et des chaussures est classé ici avec le don de manne, qui était incontestablement miraculeux. Pour ces raisons, nous interprétons donc littéralement les paroles devant nous, comme indiquant un miracle, et sans doute un miracle d'un caractère des plus étonnants, compte tenu de la masse de personnes qui devaient être convenablement vêtues.

Les écrivains rabbiniques, en effet, dans leurs efforts pour magnifier le miracle, affirment que les vêtements et les chaussures ont grandi avec la croissance du porteur individuel. Mais de telles fantaisies sont superflues et sans fondement. Les vêtements chez les Hébreux, comme chez les autres peuples orientaux, étaient amples et non ajustés, comme le nôtre, à la forme et aux dimensions de la personne qui les portait; de sorte que les vêtements des personnes décédées conviendraient aux jeunes membres de la famille lorsqu'ils ont avancé en âge et en taille.

Le miracle consistait donc en les habiliments que les Israélites portaient à l'exode, et dont leur stock était augmenté par les dons des Égyptiens, ainsi que le butin des Amalécites, étant, par un acte distingué de grâce, préservé. tout au long des 40 ans de séjour dans le désert; et l'appel de Moïse à la conscience du peuple du fait extraordinaire n'aurait pas pu être effectivement fait plus tôt qu'à la fin de cette période (voir Graves '' Pentateuch ', 2:, pp. 445, 446).