Deutéronome 7:2

And when the LORD thy God shall deliver them before thee; thou shalt smite them, and utterly destroy them; thou shalt make no covenant with them, nor shew mercy unto them:

Tu vas ... les détruire complètement , [ hachªreem (H2763) tachªriym (H2763)] - tu te consacreras à la destruction, comme maudit; tu les extermineras (Lévitique 27:28; Nombres 21:2; Deutéronome 3:6). [Quand Yahweh a menacé de détruire complètement les Israélites pour les violations de Son alliance, cela est exprimé par lªkalchaam, de kaalaach (causal de Qal), de consommer, de détruire. La Septante a: afanismoo afanieis autous, «tu les feras complètement disparaître»].

Ne faites aucune alliance avec eux. Cette condamnation implacable d'extermination que Dieu a dénoncée contre ces tribus de Canaan ne peut être réconciliée avec les attributs du caractère divin, sauf sur l'hypothèse que leur idolâtrie grossière et leur énorme méchanceté ne laissaient aucun espoir raisonnable de repentir et d'amendement. S'ils devaient être balayés comme les antédiluviens, ou le peuple de Sodome et de Gomorrhe, comme des pécheurs incorrigibles qui avaient comblé la mesure de leurs iniquités, peu importait de quelle manière le jugement était infligé; et Dieu, en tant que Souverain Disposer, avait le droit d'employer tous les instruments qui lui plaisaient pour exécuter ses jugements.

Certains pensent qu'ils devaient être exterminés comme des usurpateurs sans principes d'un pays que Dieu avait assigné à la postérité d'Eber, et qui avait été occupé des siècles auparavant par des bergers errants de la race hébraïque, jusqu'à la migration de la famille de Jacob en Égypte à travers sous la pression de la famine, les Cananéens s'étendent sur tout le pays, bien qu'ils n'en aient aucun droit légitime, et s'efforcent d'en conserver la possession par la force. Dans cette optique, leur expulsion est considérée par beaucoup comme juste et convenable. Mais Moïse ne justifie jamais l'invasion de Canaan par Israël sur ce terrain. Il la représente uniformément comme un don gratuit de Dieu, la terre qu'Il avait promis de leur donner et le droit d'occuper qui avait été confisqué par une race dont les péchés contre nature et les crimes monstrueux les avaient mis hors de portée de l'humanité.

L'interdiction stricte de contracter des alliances avec des idolâtres aussi infâmes était une règle prudentielle, fondée sur l'expérience que `` les mauvaises communications corrompent les bonnes manières '', et son importance ou nécessité a été attestée par les exemples malheureux de Salomon et d'autres dans l'histoire ultérieure d'Israël. . Mais on constate que l'interdiction de l'excommunication leur était limitée. Et c'est de la plus grande conséquence, afin de bien comprendre l'alliance lévitique, que nous nous gardions de l'erreur des Juifs ultérieurs - qu'ils devaient seulement être favorisés par Dieu, ou qu'ils étaient trop bons pour s'associer avec. incirconcis, et même souillés s'ils entraient dans la salle du jugement des Gentils (cf. Jean 18:28; Actes 11:1 Actes 11:18: 'Israël après la chair' p. 86).