Ecclésiaste 12:8-12

Vanity of vanities, saith the preacher; all is vanity.

Un résumé de la première partie.

Vanité des vanités. Reprise du sentiment avec lequel le livre a commencé (Ecclésiaste 1:2; 1 Jean 2:17).

Verset 9. Parce que le prédicateur était sage ... oui, il a prêté attention - Hébreu, 'izeen (H238); littéralement, il a pesé, ou bien «écouté», à savoir, la voix de l'Esprit, qui parlait par lui (Psaume 49:4).

Proverbes - `paraboles '(1 Rois 4:32). Le prédicateur ne se loue pas comme "sage" dans la sagesse terrestre, ce que Proverbes 27:2 interdirait. C'est par la direction de l'Esprit qu'il réclame, attention à ses paroles comme n'étant pas les siennes, mais celles de Dieu, qui l'avait inspiré (Ecclésiaste 12:11). «Enseigner au peuple» semble avoir été oral; les «proverbes», par écrit. Il doit donc y avoir eu des auditeurs assemblés pour entendre la sagesse inspirée du prédicateur. (Voir l'explication de 'Koheleth' dans l'introduction et Ecclésiaste 1:1 - Ecclésiaste 1:18.)

Verset 10. Mots acceptables - littéralement, des mots de joie; à savoir, à l'esprit spirituel (Psaume 19:10).

(Ce qui a été) écrit (était) des mots droits (littéralement, droiture) (même) des mots de vérité - des mots correspondant à la fois à la pensée de l'écrivain, et divinement adapté pour exprimer la réalité des choses (Proverbes 8:6 - Proverbes 8:10): sagesse et vérité infaillibles. «Acceptable» signifie un style divinement convenable; «droit… vérité», sentiment correct.

Verset 11. Les paroles des sages (ceux qui sont inspirés par la sagesse d'en haut) (sont) comme des aiguillons - pénétrant profondément dans l'esprit, des mots manifestement inspirés, comme la fin du verset prouve.

Clous attachés - plutôt, 'et comme clous attachés' (littéralement, planté. le féminin pluriel est traité comme un masculin, et est joint au masculin), sont «les maîtres des collections» ou «les participants à la collection», donc coauteurs des Écritures canoniques rassemblées.

Donné par un berger - à savoir, l'Esprit de Jésus-Christ, le chef (Ézéchiel 37:24) Berger ( 1 Pierre 5:2 - 1 Pierre 5:4). Ceci attribue la raison du pouvoir d'aiguillon des paroles inspirées des différents auteurs de l'Écriture - à savoir, parce qu'elles viennent du Seigneur de toute puissance. Les 'associés de la collection' ont été 'donnés' par Lui, (Éphésiens 4:11, "Il a donné des ... pasteurs", etc.) La Parole de Dieu est la herbe tendre qui nourrit les brebis du Seigneur. Bien que les écrivains sacrés associés soient nombreux, l'Inspirateur de tous est "UN" - le Berger aimant qui s'occupe de Son Église (Genèse 48:15). Les clous sont utilisés dans un sens symbolique différent (Ésaïe 22:23).

Verset 12. Mon fils. L'Esprit nous avertit en tant que Père.

Par ceux-ci ... soyez avertis - par ce livre, et par le reste de l'Écriture, dont il fait partie. Laissez-vous être averti (Ecclésiaste 4:13; Ézéchiel 3:21).

De nombreux livres (il n'y a) pas de fin - de simples compositions humaines, en particulier la littérature des impies et du monde païen, opposés à "par ceux-ci". Ces écrits inspirés sont la seule source sûre d '«avertissement».

Beaucoup d'étude - dans de simples livres humains, fatigue le corps, sans profiter solidement à l'âme. L'apprentissage du monde ne résout pas l'énigme de la vie humaine; quant aux questions les plus élevées, il garde même ses adeptes réfléchis «toujours en train d'apprendre, et jamais en mesure d'arriver à la connaissance de la vérité». La littérature pagandaise n'était qu'un travail de Sisyphe; il n'a apporté aucun gain véritable à «l'esprit descendu de Dieu» (Hengstenberg). Diodore (1: 49) mentionne l'inscription prétentieuse sur la bibliothèque sacrée de Thèbes, «Pharmacie de l'âme».