Ecclésiaste 3:19

For that which befalleth the sons of men befalleth beasts; even one thing befalleth them: as the one dieth, so dieth the other; yea, they have all one breath; so that a man hath no preeminence above a beast: for all is vanity.

Car ce qui arrive aux fils des hommes arrive aux bêtes - littéralement, 'Pour les fils des hommes' ( 'aadaam (H120)) sont aléatoires, de même que la bête est aléatoire. En ce qui concerne la responsabilité à mort, à l'exclusion du jugement futur, comme le font les oppresseurs sceptiques, l'homme est au niveau de la bête. La vie est «vanité» si elle est considérée indépendamment de la religion. L'homme est aussi impuissant que la bête pour conjurer toute victime accidentelle. Hormis le lien qui l'unit à Dieu, qui insuffla en lui son Esprit, l'élévant infiniment au-dessus de la bête (Genèse 2:7), l'homme impie n'est pas meilleur que la bête; son sort irrésistiblement fixé du dehors, il n'a pas d'autodétermination libre. Le déluge, comme type de tous les jugements, illustre ceci: les hommes puissants de renom sont morts de la même mort commune que la plus méchante brute.

Ils ont tous un souffle - une vitalité.

Pour qu'un homme n'ait aucune prééminence sur une bête - du point de vue dans lequel il est ici considéré - à savoir, quant à la responsabilité en cas d'accident et de mort . Mais Ecclésiaste 3:21 souligne la grande différence entre eux en ce qui concerne le destin futur; aussi (Ecclésiaste 3:17), les bêtes n'ont pas de "jugement" à venir. Comparez la note, Ecclésiaste 3:11, 'Il a mis l'éternité dans leur cœur.'