Éphésiens 4:9

(Now that he ascended, what is it but that he also descended first into the lower parts of the earth? Qu'il est monté. L'affirmation par le psaume de Son ascension (en supposant qu'Il est Dieu) implique une descente antérieure, ce qui n'est valable que du Christ, qui est d'abord descendu, puis est monté; car le Père ne monte ni ne descend. Pourtant, le psaume fait clairement référence à Dieu (Éphésiens 4:8; Éphésiens 4:17 - Éphésiens 4:18). Ce doit donc être DIEU LE FILS (Jean 6:33; Jean 6:62), comme Lui-même le déclare (Jean 3:13). D'autres, bien qu'ils ne soient pas descendus auparavant, sont montés; nul autre que Christ ne peut être mentionné dans le psaume comme ayant fait ainsi, car c'est de Dieu qu'il parle.

Les parties inférieures de la terre. L'antithèse de "bien au-dessus de tous les cieux" est l'argument d'Alford pour que cette phrase signifie plus que la terre - à savoir, les régions en dessous, même comme Il est monté non seulement vers les cieux visibles, mais «bien au-dessus» d'eux. De plus, son dessein, "qu'il puisse remplir toutes choses" (Éphésiens 4:10, en grec, "l'univers entier des choses"), peut impliquer la même chose; mais voyez la note là-bas. Aussi le principal "captif" de la "bande captive" ("captivité") des puissances sataniques peut impliquer que la guerre a atteint leur habitation elle-même (Psaume 63:9). Le Christ, en tant que Seigneur de tous, a pris possession d'abord de la terre et du monde invisible en dessous (certaines conjectures que la région des perdus est au centre de notre globe), puis du ciel (Actes 2:27 - Actes 2:28). Tout ce que nous savons, c'est que son âme à la mort est descendue au hadès; i: e., a subi la condition ordinaire des esprits défunts des hommes. On ne dit pas que le principal captif des puissances sataniques est à sa descendance, mais à son ascension; de sorte qu'aucun argument ne peut en être tiré pour une descente vers les demeures de Satan. Actes 2:27 - Actes 2:28 et Romains 10:7 favorisent la vue de la référence simplement à sa descente aux hadès. Donc Pearson 'On Creed' (Philippiens 2:10).