Ésaïe 7:14

Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.

C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe - puisque vous ne demanderez pas de signe, non, rejetez l'offre de quelqu'un.

Vous - pour le bien de la maison du croyant "David" (Dieu se souvenant de son alliance éternelle avec David), pas pour l'amour d'Achaz incroyant. Dieu avait garanti la perpétuité du trône de David en la personne du Messie, semence de David (2 Samuel 7:16: cf. psaume d'Ethan, Psaume 89:35 - Psaume 89:37; Psaume 132:11). Achaz aurait dû croire en la promesse de Dieu, ce qui a rendu impossible le succès du plan des deux rois envahisseurs visant à mettre de côté la ligne de succession de David.

Voici - attention saisissante à l'extraordinaire prophétie.

Une vierge - à partir d'une racine, se cacher cachée, les vierges étant étroitement tenues à l'écart du regard des hommes sous la garde de leurs parents à l'Est L'hébreu [ haa`almaah (H5959)] et la Septante ici, et le grec [ hee (G3588) parthenos (G3933)], Matthieu 1:23, ayez l'article, la vierge, un article défini connu du locuteur et de ses auditeurs; principalement, la femme, puis vierge, sur le point de devenir immédiatement la seconde épouse du prophète, et de porter un enfant, dont l'atteinte de l'âge de la discrimination (environ trois ans) devrait être précédée de la délivrance de Juda de ses deux envahisseurs. Le terme ha'mah désigne une fille en âge de se marier, mais non mariée, et donc vierge par implication. Bethulah est le terme qui exprime plus directement la virginité d'une épouse ou d'une fiancée (Joël 1:8). Sa signification la plus complète est réalisée dans "la femme" (Genèse 3:15) dont la "semence devrait meurtrir la tête du serpent" et délivrer l'homme captif (Jérémie 31:21 - Jérémie 31:22, "Ô vierge d'Israël, retourne-toi ... car le Seigneur a créé une chose nouvelle sur la terre, une femme compas un homme; "Michée 5:3," C'est pourquoi il les abandonnera, jusqu'au moment où celle qui accouche "). La langue est choisie de manière à ce que, bien que partiellement applicable à l'événement immédiat, elle reçoive son accomplissement le plus complet et le plus approprié et exhaustif dans les événements messianiques.

L'application du Nouveau Testament de telles prophéties n'est pas un «accommodement» tendu; l'accomplissement temporaire est plutôt une adaptation de la prophétie de grande envergure à l'événement passager présent, qui préfigure généralement la grande fin centrale de la prophétie, Jésus-Christ (Apocalypse 19:10). De toute évidence, le libellé est de nature à s'appliquer plus pleinement à Jésus-Christ qu'au fils du prophète. «Vierge» s'applique dans son sens le plus simple, à la Vierge Marie, plutôt qu'à la prophétesse, qui a cessé d'être vierge lorsqu'elle a «conçu». "Emmanuel," Dieu avec nous (Jean 1:14; Apocalypse 21:3), ne peut pas au sens strict s'appliquer au fils d'Isaïe , mais seulement à Celui qui est actuellement appelé expressément (Ésaïe 9:6), 'l'Enfant, le Fils, Merveilleux (cf. Ésaïe 8:18), le Dieu puissant. ' L'autorité inspirée de Matthieu 1:23 décide de la référence messianique; car il ne peut pas être un simple 'accommodement' de l'Écriture, puisque l'évangéliste dit, «qu'il puisse être accompli ce qui a été dit, le Seigneur par le prophète, en disant: Voici, une vierge,» etc. Caractéristiques locales et temporaires (comme Ésaïe 7:15 - Ésaïe 7:16) sont ajoutés dans chaque type: sinon ce ne serait pas un type, mais la chose elle-même. Il y a des ressemblances avec le grand antitype suffisantes pour être reconnues par ceux qui les recherchent - des dissemblances suffisantes pour confondre ceux qui ne désirent pas les découvrir.

Concevra et portera (hébreu, est enceinte et porte) un fils, et appellera son nom Emmanuel, -

c'est-à-dire qu'elle le fera. Ainsi le chaldaïque, la marge et la Septante, tu appelleras, ô Vierge. [Mais alors le shªwa (ª) serait écrit sous la lettre hébraïque tau (t). Le verbe hébreu a une terminaison féminine.] Les mères nommaient souvent leurs enfants (Genèse 4:1; Genèse 4:25; Genèse 19:37; Genèse 29:32). Dans Matthieu 1:23 l'expression est de façon frappante changée en "ils appelleront". Lorsque la prophétie a reçu son plein accomplissement, le nom d'Emmanuel n'est plus limité à la vision de la prophétesse de son caractère dans son accomplissement partiel dans son fils: tous l'appelleront alors ou le considéreront comme particulièrement et le plus convenablement caractérisé par le nom descriptif "Emmanuel "(1 Timothée 3:16," Dieu était manifesté dans la chair: "Colossiens 2:9).

Son nom - pas une simple appellation, que ni le fils d'Isaïe ni Jésus-Christ ne portaient littéralement; mais qu'est-ce qui décrit ses attributs manifestés? Son personnage (donc Ésaïe 9:6). Le nom, dans sa propre destination, n'était pas arbitraire, mais caractéristique de l'individu. Le péché a détruit la faculté de percevoir l'être intérieur; d'où la séparation maintenant entre le nom et le caractère: dans le cas de Jésus-Christ, et beaucoup dans l'Écriture, le Saint-Esprit a comblé ce besoin (Olshausen).