Ésaïe 7:25

And on all hills that shall be digged with the mattock, there shall not come thither the fear of briers and thorns: but it shall be for the sending forth of oxen, and for the treading of lesser cattle.

Et (sur) toutes les collines qui seront - plutôt, qui l'étaient autrefois. Creusé - afin de planter et d'élever des vignes (Ésaïe 5:6).

Il ne viendra pas là la peur (à savoir, ceux qui craignent) les ronces et les épines - c’est-à-dire que personne ne viendra qui craint les épines, vu que les épines abonde de tous côtés (Maurer). Sinon, tu ne viendras pas par crainte des ronces et des épines.

Mais ce sera pour l'envoi de bœufs et pour le foulage des petits bovins - seuls les bovins pourront pénétrer dans le sol des ronces.

Petits bovins - ovins et caprins. Cependant, la version anglaise de l'ensemble du verset donne un bon sens. Les hommes en temps d'invasion se réfugient dans les collines (Jérémie 3:23). Sur eux, donc, seuls, il ne devrait y avoir aucune crainte des épines à venir, mais ils devraient être un pâturage convenable sur lequel envoyer des bœufs et un petit bétail. Cela implique un état misérable, lorsque les plaines seront désertées par la peur, et les collines seules seront cultivées par le petit nombre qui s'en échappera. Alors Calvin. Grotius l'explique, il ne devrait pas y avoir de haies d'épines pour empêcher le bétail d'entrer et de fouler les flancs des collines, où il y avait autrefois des vignobles clôturés. Je préfère la version anglaise dans l'explication de Calvin. Comparez Ésaïe 7:23 - Ésaïe 7:24, qui contiennent l'antithèse, "toute la terre deviendra ronces et épines", alors que sur "toutes les collines, il ne viendra pas de ronces et d'épines". Les «épines» ne peuvent bien signifier une haie d'épines, mais doivent signifier un signe de désolation dans ce verset, comme dans les deux versets précédents.

Remarques: Lorsque les ennemis du peuple du Seigneur conspirent ensemble pour leur destruction, le conseil des méchants «ne tiendra pas, et ne s'accomplira pas». Les persécuteurs impies, dans leur «colère féroce», ne sont que des «queues de tisons fumantes». Ils seront tellement loin de consommer les saints, comme ils tentent, qu'ils seront eux-mêmes consumés et sortis dans l'obscurité totale. Le devoir des serviteurs de Dieu dans les moments d'épreuve est de ne pas céder à la «peur et à la faiblesse», mais de croire en soi «tranquillement» aux promesses du Seigneur: ainsi seront-ils «établis». La confiance en l'homme et la méfiance envers Dieu sont les grands obstacles à notre tranquillité d'esprit et à notre solide sécurité. Dieu, avec une très longue souffrance, offre des incitations à stimuler la foi, comme il a offert un signe à Achaz, qui était lent à croire en sa bonté. Il nous dit aussi: «Demandez, et l'on vous donnera». Ce n'est pas l'humilité, mais la chair et l'incrédulité, qui font que les hommes tardent à accepter une offre aussi gracieuse. Achaz a refusé l'offre de Dieu, en disant: "Je ne demanderai pas, je ne tenterai pas le Seigneur." Pourtant, bientôt par la suite, ce même homme n'eut aucun scrupule à utiliser l'autel d'airain de Yahvé pour deviner avec et pour remplacer l'autel de Dieu, dans l'adoration de Dieu, un autel formé à partir d'un modèle idolâtre qu'il avait vu à Damas. Quelle vile hypocrisie c'est de faire de la lettre d'un passage des Écritures le prétexte pour violer de manière flagrante son esprit, et de masquer notre volonté perverse, nos artifices tordus, notre incrédulité et notre adoration de la volonté, avec le plaidoyer de respect moralisateur pour l'honneur de Dieu.