Ésaïe 8:12-16

Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid.

Les paroles de Yahvé.

Verset 12. Dites non, une confédération - plutôt. Une conspiration; Hébreu, quesher, un terme approprié pour la combinaison contre nature d'Israël avec des étrangers syriens contre la Judée et la théocratie, à laquelle le premier était lié par des liens de sang et de religion héréditaire (Maurer). Ne vous joignez pas (les pieux, comme Isaïe) au cri de ce peuple pour une «confédération», qui est plutôt une «conspiration», soit en vous abandonnant au roi associé (Vatablus), soit en formant une alliance avec l'Assyrien roi (Piscator), ou désertant, comme Shebna aurait fait, au roi assyrien (Ésaïe 22:15) (Grotius). Une combinaison du peuple de Dieu, les Juifs, avec les Assyriens païens, est considérée par Dieu, le Chef de la théocratie, comme une conspiration rebelle et contre nature contre Lui. Mais la «confédération» ou conspiration, qui était constamment sur la langue des Juifs, et que Isaïe et les pieux sont accusés de ne pas avoir en tête dans leurs pensées et leurs paroles, répond parallèlement à «leur peur» - à savoir, le confédéré et le conspirant Rezin et Pekah, contrairement à qui est mis, «que le Seigneur soit votre peur» (Ésaïe 8:13). Je préfère donc, avec Gesenius, expliquer: Ne dis pas continuellement, comme le peuple paniqué. «Une conspiration», comme si vous aviez par peur perdu toute foi.

À tous (à eux) à qui ce peuple dira: Une confédération - ou bien, 'quant à lª- toutes les choses dans lesquelles les gens disent: Une conspiration. Ne laissez pas votre cri continu être, Une conspiration, comme leur cri en toutes occasions est, Une conspiration.

Ne craignez pas non plus leur peur - à savoir, objet de peur: la conspiration hostile.

Verset 13. Sanctifiez le Seigneur des armées lui-même - Honorez son saint nom en le considérant comme votre seul espoir de sécurité (Ésaïe 29:23; Nombres 20:12). En rien nous ne déshonorons plus le saint nom de Dieu que par des craintes méfiantes.

Qu'il soit votre peur - "peur", de peur que vous ne provoquiez sa colère par votre peur de l'homme et votre méfiance à son égard.

Verset 14. Il sera pour un sanctuaire - un asile inviolable, comme l'autel du temple (1 Rois 1:50; 1 Rois 2:28; Ézéchiel 11:16: cf. Proverbes 18:10); à savoir, à ceux qui le craignent et lui font confiance. Mais pour une pierre d'achoppement et pour un rocher offensant les deux maisons d'Israël - i: e., un rocher sur lequel ils devraient tomber à leur mal ; à savoir, ceux qui ne croiraient pas.

Les deux maisons - Israël et Juda. Ici encore, la prophétie s'étend au-delà de l'application temporaire du temps d'Achaz. La pierre même, Emmanuel, qui aurait été un sanctuaire de la croyance, devient une pierre d'achoppement fatale par l'incrédulité. Jésus-Christ y fait référence dans Matthieu 21:44 (cf. Deutéronome 32:4; Deutéronome 32:15; Deutéronome 32:18; Deutéronome 32:30 - Deutéronome 32:31; Deutéronome 32:37; Daniel 2:34; Romains 9:33; 1 Pierre 2:8).

Un gin - un piège dans lequel des oiseaux sont capturés de manière inattendue. Ainsi le second avènement du Christ "viendra comme un piège sur tous ceux qui habitent sur la face de la terre entière" (Luc 21:35; 1 Thesaloniciens 5:2). Donc à la destruction de Jérusalem sous Titus.

Verset 15. Et beaucoup d'entre eux trébucheront, tomberont, seront brisés, et seront pris au piège, et seront pris - images des moyens utilisés pour capturer des animaux sauvages .

Verset 16. Reliez le témoignage, scellez la loi parmi mes disciples. Ce qu'Isaïe avait brièvement noté auparavant en inscrivant Mahar-shalal-hash-baz sur une tablette, réparé dans un lieu public, il a ensuite écrit plus en détail sur un rouleau de parchemin (Ésaïe 30:8): il doit maintenant sceller, pas simplement pour que rien ne peut y être ajouté ou retiré comme étant complet, mais pour impliquer qu'il se rapporte à des événements lointains, et doit donc être un témoignage scellé et non compris (Ésaïe 6:9 - Ésaïe 6:10), sauf en partie parmi les" disciples "de Dieu - i: e., ceux qui" sanctifient le Seigneur "par une confiance obéissante (Psaume 25:14," Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent, et il leur montrera son alliance "). Des révélations ultérieures éclairciraient ensuite ce qui était maintenant sombre. Ainsi, l'Apocalypse explique ce qui en Daniel est resté inexpliqué. Comparez Daniel 8:26; Daniel 12:9, "Les mots sont fermés et scellés jusqu'au temps de la fin;" mais Apocalypse 22:10, "Ne scellez pas les paroles de la prophétie ... car le temps est proche." L'Agneau a ouvert les sceaux de la prophétie. Comparez Apocalypse 5:1; Apocalypse 5:5; Apocalypse 5:9.

Le témoignage - la prophétie d'Isaïe, inspirée par Dieu et attestée par Urie et Zacharie (Ésaïe 8:2) .

La loi - la révélation qui vient d'être donnée, ayant la force d'une loi.

Mes disciples - les "sages" spirituels, qui seuls "comprendront" (Daniel 12:10). "Mes disciples" sont ceux "enseignés par le Seigneur" (le même hébreu qu'ici, limmudai) (Ésaïe 54:13). Les disciples du Seigneur représentent ici secondairement le reste élu qui, pendant la période de trébuchement d'Israël sur Emmanuel (Ésaïe 8:14 - Ésaïe 8:15), acceptez-le. Comparez Jean 7:17; Jean 15:15.