Esther 1:2

That in those days, when the king Ahasuerus sat on the throne of his kingdom, which was in Shushan the palace,

Quand le roi Assuérus s'assit sur le trône de son royaume - i: e., la troisième année de son règne.

A Shushan le palais , [ Shuwshan (H7800), un lys: 'Moroea Sisyrynchium, Ker. Iris Sisyrynchium »(Linn.)].

A Shushan le palais , [ Shuwshan (H7800), un lis: 'Moroea Sisyrynchium, Ker. Iris Sisyrynchium »(Linn.)]. Par certains, on suppose que l'extraordinaire abondance de cette fleur dans le quartier a donné le nom de Shushan, la ville, à cette localité. Loftus, également Athenoeus et Stephen of Byzance, tel que cité par Bochart ('Sacred Geography', partie 2 :; Kinneir, 'Memoir on the Persian Empire', p. 98), dit: 'Shus, dans le Pehlevi, signifie "agréable . "'Suse, Sus ou Shush, la capitale de Susiana, et de toute la Perse, la résidence d'hiver préférée des rois persans.

On a tenté de prouver qu'il y avait deux villes de ce nom dans la province de Susiana-one, le Shushan de l'Écriture, dans les montagnes de Bakhtigali; l'autre, la Susa des Grecs. On a supposé que, l'expression scripturaire, "Shushan le palais" (cf. Daniel 8:1 - Daniel 8:2), était indicative d'une distinction par rapport à une autre ville du même nom («Journal of the Geographical Society», vol. 9:, p. 85), mais le raisonnement était fondé sur des motifs fallacieux. Que Shushan et Suse sont une seule et même personne, nous apprenons de l'accord de Josèphe avec l'Écriture (Esther 2:3; Esther 2:8; Esther 3:15; Néhémie 1:1; Loftus, 'Chaldea and Susiana', p. 338).

"A Shushan le palais" [ bª-Shuwshan (H871a) habiyraah (H1002)] - à Shushan, la forteresse de la citadelle. Il y avait à Suse un édifice remarquable, l'érection dont Josèphe attribue à Daniel (Daniel 8:27: cf. 'Antiquités,' b. 10 :, ch. 11:, sec 7), qui se distingue par son immensité, son architecture élaborée et sa fraîcheur d'apparence - due, comme le dit Reland, à la dureté de la pierre - qui, comme les pyramides d'Égypte, servait de mausolée aux rois perses et parthes, et dont la garde a été confiée par la volonté du fondateur à la garde d'un gouverneur juif. L'historien juif place cette tour, comme le lit le texte actuel de son histoire, à Ecbatana in Media; mais Jérôme, qui prétend le citer textuellement à partir des exemplaires en usage au quatrième siècle, le place ('Commentaire' sur Daniel 8:2) à Suse en Perse, Josèphe appelle le tour Baris (cf. 'Antiquités', b. 15:, ch.

iii.), presque identique à l'original hébreu que nous traduisons, "Shushan le palais" (voir plus loin, Loftus, 'Chaldaea and Susiana', p. 338; Ker Porterer's 'Travels,' 2:, pp. 411-414) .