Exode 12:27

That ye shall say, It is the sacrifice of the LORD's passover, who passed over the houses of the children of Israel in Egypt, when he smote the Egyptians, and delivered our houses. And the people bowed the head and worshipped.

Vous direz: C'est le sacrifice de la Pâque du Seigneur , [ zebach (H2077) pecach (H6453), opposé à minchaah (H4503), une offrande exsangue]. Selon Bahr, c'était une offrande de remerciement; mais Hengstenberg a montré qu'il s'agit d'une offrande pour le péché dans le sens le plus complet et le plus approprié, la base et le point central de toutes les offrandes pour le péché (cf. 1 Corinthiens 5:7; Hébreux 11:28; Nombres 9:13). Mais De Wette, von Bohlen et d'autres écrivains rationalistes affirment que cette fête était à l'origine une simple célébration en l'honneur du premier-né - un festival de la nature, célébrant l'entrée du soleil dans le signe du Bélier (bélier); d'où un animal de cette espèce a été sacrifié comme symbole de la puissance croissante des rayons solaires; et que l'élément religieux qui y est greffé, avec le récit de son origine ici décrit, appartient aux traditions légendaires des âges ultérieurs, qui, étant rassemblées, étaient engagées dans l'écriture, et attribuées par le rédacteur de ce livre à la période mosaïque.

Havernick a clairement montré que le processus est uniformément l'inverse: que `` dans toutes les ordonnances nationales du culte, l'élément éthique de la religion a été le premier dans l'ordre du temps, et que le culte de la nature en général est la forme, l'empreinte ou le reflet de un original supérieur. Mais si chez les Hébreux chaque fête et tout leur système de culte sont pénétrés par un élément aussi éthique et profondément religieux, qu'est-ce qui justifie la supposition qu'il y a une si grande irrégularité dans le cas de la Pâque? De plus, comment expliquer la circonstance que toutes les lois édictées pour cette fête, après la première célébration de celle-ci, n'en indiquent nullement l'origine, mais la présupposent comme instituée et bien établie. De plus, il y a une idée essentiellement nouvelle dans la première Pâque qui ne réapparaît plus par la suite et, en effet, selon les rendez-vous enregistrés dans l'Exode lui-même, ne devrait pas réapparaître. La première Pâque est un sacrifice présenté à Yahvé comme une expiation, en conséquence de laquelle sa faveur est affichée envers Israël, tandis que tout ce qui entre en collision hostile avec la théocratie - ici représentée par les premiers-nés de l'Égypte - tombe en victime à sa justice. Ce premier sacrifice est aussi tout à fait d'un genre particulier: c'est la traînée de sang sur les maisons qui représente ici très particulièrement l'expiation. Ce sacrifice est accompagné d'un repas, également d'un genre particulier, et c'est seulement ce repas qui reste, et qui est célébré comme signe commémoratif à l'avenir »(cf. Deutéronome 16:3) ('Introduction au Pentateuque').

Les gens ont incliné la tête. Toutes les directions précédentes ont été communiquées par les anciens, et les Israélites étant profondément solennisés par l'influence des événements passés et futurs, ont donné prompt et fidèle obéissance.