Exode 12:29

And it came to pass, that at midnight the LORD smote all the firstborn in the land of Egypt, from the firstborn of Pharaoh that sat on his throne unto the firstborn of the captive that was in the dungeon; and all the firstborn of cattle.

À minuit, le Seigneur a frappé. Le Dr Pye Smith ('Scrip. Test.', vol. 1:, p. 571) rejette l'idée que le Messie [ Logos (G3056)] était l'agent de destruction en terre d'Égypte. Mais le paraphraste chaldéen sur ce passage dit: «Et la Parole du Seigneur tua tous les premiers-nés». De nombreux écrivains orthodoxes ont cette opinion, (Bull, 'Defens. Nic.,' Lib. 1 :) C'était le même Être qui est apparu à Moïse dans la brousse (Exode 3:2 ), et en effet, comme l'ensemble de ces procédures spéciales a été poursuivi par lui pour la justification du caractère divin, et pour faire avancer le plan de la grâce, il n'y a pas plus d'incongruité avec ses attributs personnels en infligeant les plaies précédentes, que la terrible catastrophe qui a clôturé la série (cf. Apocalypse 19:13 - Apocalypse 19:15).

Premier-né du captif qui était dans le donjon , [ bªbeeyt (H1004) habowr (H953)] - dans la maison du Bor, une prison souterraine (voir les notes à Genèse 37:22; également 39 : 20; 41:14). Les victimes de cette destruction radicale n'incluaient pas les premiers-nés chefs de famille, mais seulement les premiers-nés des différentes familles la nuit où les Israélites observaient la fête nouvellement instituée de la manière singulière décrite, la menace de calamité. a dépassé les Egyptiens. Il est plus facile d'imaginer que de décrire la confusion et la terreur de ce peuple, soudainement réveillé du sommeil et enveloppé de ténèbres - personne ne pouvait aider ses voisins, lorsque les gémissements des mourants et les hurlements sauvages des personnes en deuil se faisaient entendre partout. L'espoir de chaque famille a été détruit d'un coup. Ce jugement, aussi terrible soit-il, témoigne de l'équité du châtiment divin. Pendant quatre-vingts ans, les Égyptiens avaient fait jeter dans le fleuve les enfants mâles des Israélites, et maintenant tous leurs premiers-nés tombaient sous le coup de l'ange destructeur. Ils ont été faits, dans la justice de Dieu, pour ressentir quelque chose de ce qu'ils avaient fait ressentir à Son peuple. De nombreuses fois, les mains des pécheurs ont fait les pièges dans lesquels ils se sont eux-mêmes pris et sont tombés dans la fosse qu'ils ont creusée pour les justes. "En vérité, il y a un Dieu qui juge sur la terre."

Les auteurs rationalistes déclarent que la destruction des premiers-nés est a priori fausse. Mais si ce récit n'est pas historique, alors l'institution de la Pâque doit être mythique aussi. D'ailleurs, aussi terrible que fût la destruction de la vie, elle n'était pas plus radicale et plus soudaine que ce qui s'est souvent produit lors des visites providentielles de peste.

En 1848-1849, il y avait en Angleterre et au Pays de Galles pas moins de 144 360 personnes atteintes de choléra et de diarrhée; 72 180 ont été retranchés et 34 397 des victimes étaient des personnes valides, capables de gagner leur vie, jusqu'à ce qu'elles soient rattrapées et tuées en quelques heures par la grande épidémie. De telles saisons de mortalité soudaine et généralisée, lorsque la peste marche dans l'obscurité et frappe d'un coup invisible le plus gros et le plus sain en un instant, ont toujours été impressionnantes.

Mais c'était la longue série de fléaux infligés à l'Égypte - sur la terre et ses produits - sur la vie du bétail, et enfin des hommes - c'était ceux-ci continué dans un rapport de gravité croissante, et apparemment sans fin, qui, donnant lieu à à la croyance que le pays était sous la malédiction, a produit une horreur surnaturelle, et a extorqué le cri de désespoir: «Nous sommes tous des morts!