Exode 14:2

Speak unto the children of Israel, that they turn and encamp before Pihahiroth, between Migdol and the sea, over against Baalzephon: before it shall ye encamp by the sea.

Parlez ... qu'ils se retournent et campent. Les Israélites avaient maintenant terminé leur voyage vers le désert, et à Etham, il faudrait faire le pas décisif pour savoir s'ils célébreraient leur fête prévue et retourneraient, ou marcheraient par la tête de la mer Rouge dans le désert, en vue d'un départ définitif. Ils étaient déjà aux confins du désert, et une courte marche les aurait mis hors de portée de la poursuite, car les chars d'Égypte n'auraient guère pu progresser sur du sable sec et cuisant. Mais à Etham, au lieu de poursuivre leur voyage vers l'est, avec la mer à leur droite, ils reçurent tout à coup l'ordre de diverger vers le sud, gardant le golfe sur leur gauche; une route qui non seulement les retint s'attardant aux confins de l'Égypte, mais en l'adoptant, ils tournèrent en fait le dos à la terre dont ils s'étaient mis en quête de possession.

Un mouvement si inattendu, et dont le dessein ultime était soigneusement dissimulé, ne pouvait qu'exciter l'étonnement de tous, même de Moïse lui-même, bien que, de sa foi implicite en la sagesse et la puissance de son guide céleste, il obéisse. Le but était d'inciter Pharaon à poursuivre, afin que l'effet moral que les jugements sur l'Égypte avaient produit en libérant (le peuple de Dieu de l'esclavage, puisse être encore étendu sur les nations par les terribles événements survenus à la mer Rouge, [ wªyaashubuw (H7725), tournez.]

Le sens ordinaire du verbe [ shuwb (H7725)] est de faire demi-tour, de faire demi-tour, de revenir. Mais cela signifie aussi parfois tourner dans une direction nouvelle ou différente (cf. Psaume 73:10; Ézéchiel 35:7; Zacharie 7:14), et cela porte ce sens ici, parce que les Israélites reçurent l'ordre, au lieu de poursuivre une route vers l'est jusqu'à ce qu'ils aient contourné la tête du golfe, de tourner vers le sud, et d'aller sur le côté ouest du golfe. Bien que toutes les routes de l'Égypte à la mer Rouge aient dû être parfaitement bien connues de Moïse, et cela peut être déduit sans risque du poids de la responsabilité qui lui incombait de la difficile entreprise à laquelle il avait été appelé, de diriger une si puissante multitude à travers les déserts de Canaan, il aurait, s'il était laissé au libre exercice de son propre jugement, choisi une voie facile, bien que cela puisse être une route détournée - il n'y a aucune raison offerte par le récit des Écritures pour supposer que Moïse était conscient du dessein divin de faire un passage miraculeux pour son peuple à travers la mer Rouge; et par conséquent son obéissance implicite au commandement du Seigneur de «se retourner et de camper devant Pi-hahiroth» était une preuve frappante de sa pleine et inébranlable confiance en la puissance, la sagesse et le soin du chef Tout-Puissant.

Pi-hahiroth - si un mot hébreu, cela signifierait «la bouche des cavernes» ou des souillures. «Mais, dit Gesenius, sous l'autorité de Jablonsky, c'est sans doute un nom égyptien, Pi-achi-roth, le séduisant lieu.

Entre Migdol et la mer , [ Migdol (H4024)]. Ce ne pouvait pas être la ville de Migdol, car elle était située à l'extrémité nord de l'Égypte; il ne peut pas non plus, d'après nos explications précédentes, être le défilé Micktal ou Muktala, ou Suez, comme le supposent Laborde et Wilkinson; mais, comme le mot signifie une tour, ou un sommet élevé, il est évidemment utilisé ici pour la haute montagne Jebel Attakah. [La Septante, cependant, a: un méson Magdoolou-se référant à la ville appelée par les Grecs Magdolon.]

Fini contre Baal-zephon - un lieu sacré pour Typhon. Le nom était très approprié pour une telle localité, car les régions désertiques sauvages entre le Nil et la mer Rouge étaient considérées comme l'habitation de Typhon, le démon maléfique égyptien. «A gauche, à l'embouchure de Wady Tawarik, se trouve Migdol (Ras-Attakah); face à la mer; à droite, dans les défilés entre les rangs du Jebel Deraj, Pi-hahiroth (ouvertures des cavernes); et probablement quelque part près se trouvait «Baal-zephon», sous la forme d'un temple dédié à Typhon »(Drew's Scripture Lands, p. 54). Le désert les a enfermés. Pharaon, qui surveillait avec impatience leurs mouvements, était maintenant convaincu qu'ils méditaient le vol, et il pensa naturellement, de l'erreur à qu'ils semblaient être tombés en entrant dans ce défilé, il pouvait les intercepter. Il les croyait maintenant entièrement en son pouvoir, la chaîne de montagnes étant d'un côté, la mer de l'autre, de sorte que, s'il les poursuivait par l'arrière, la fuite lui paraissait impossible. Ils marchaient maintenant avec la chaîne Attakah à leur droite, et la mer à leur gauche, et les hauteurs de montagne d'Abu-Deraj, au sud de Wady Tawarik, en face; de sorte que, avec les Egyptiens derrière eux, la sortie de ce cul-de-sac était par sortie naturelle impossible. L'itinéraire, cependant, était assez large pour permettre la marche d'un grand nombre de personnes.