Exode 2:23

And it came to pass in process of time, that the king of Egypt died: and the children of Israel sighed by reason of the bondage, and they cried, and their cry came up unto God by reason of the bondage.

Le roi d'Egypte est mort: et les enfants d'Israël ont soupiré. Le langage semble impliquer que les Israélites avaient connu un relâchement partiel, probablement sous l'influence de Moïse patronne royale; mais sous le règne du successeur de son père, la persécution fut renouvelée avec une sévérité accrue. Bien qu'un seul roi soit considéré comme l'oppresseur des Israélites, nous ne sommes pas empêchés de considérer l'expression pour désigner collectivement les puissances régnant en Egypte à cette époque; ou en supposant que la servitude se prolongeait, avec une sévérité accrue sur plusieurs règnes, Ramsès II commença l'oppression, et bien qu'elle ait été quelque peu atténuée pendant la politique douce et libérale de Si-Ptha et Thuoris-la patronne royale de Moïse-pourtant les travaux publics ont commencé par son père, Ramsès II, ont été nécessairement poursuivis, et les fardeaux les plus harcelants ont été imposés aux Israélites, qui ont été obligés de travailler pour certaines périodes de service spécifiées, comme les Cananéens étaient ensuite sous Salomon (1 Rois 9:15 - 1 Rois 9:23).

Sur le refus de Moïse d'accepter les honneurs qui lui étaient destinés, Thuoris se retira, profondément déçue, en Haute-Égypte, où elle exerça le gouvernement en tant que tutrice de son petit neveu, Sethos, qu'elle constituait maintenant son héritier. À sa mort sept ans plus tard, Sethos monta sur le trône de la Haute Égypte, et à la mort de Si-phtha plusieurs années plus tard, le roi d'Égypte qui mourut "dans le temps" (Exode 2:23) - il succéda également au pouvoir souverain en Basse-Égypte. C'était un tyran rampant, dissolu, et en même temps un tyran impitoyable, qui, en trouvant dans ses nouveaux domaines la race étrangère d'Israël, que son grand-père avait tenté en vain d'écraser, augmenta en nombre et grouillant partout, résolut pour relancer la politique de broyage de son grand ancêtre. Les travaux les plus pénibles étaient imposés, et leur servitude était plus dure que jamais, leur salaire étant principalement payé par le bastinado.

Les enfants d'Israël ... pleuraient; et leur cri est venu à Dieu en raison de l'esclavage. Depuis le même système de travail forcé par des bandes de paysanneries, et la même infliction pour manquement à ce qui est au-delà des pouvoirs de la force et de l'endurance humaines , est toujours recherchée dans l'Égypte moderne, une idée de l'indignation réprimée et de la haine chérie de leurs maîtres de travail oppressifs, qui bouillait dans les seins des anciens Israélites, peut être tirée des plaintes des Fellaheen opprimés, etc.

Stanley donne des spécimens de leurs chants populaires dont le fardeau pèse sur les chefs de leur village: «Le chef du village, le chef du village, que les chiens le déchirent, le déchirent, le déchirent! On dit que dans les gangs de garçons et de filles mis au travail le long du Nil, on entend la strophe et l'antistrophe d'un refrain mélancolique: -Ils nous affament, ils nous affament, «Ils nous battent, ils nous battent; ' ce à quoi tous les deux répondent: «Mais il y a quelqu'un au-dessus, il y a quelqu'un au-dessus, qui les punira bien, qui les punira bien. Ceci, avec de très légers changements, a été le cri qui a été lancé par les Israélites affligés, «à cause de la servitude» (Stanley's 'Jewish Church', p. 84).