Exode 20:17

Thou shalt not covet thy neighbour's house, thou shalt not covet thy neighbour's wife, nor his manservant, nor his maidservant, nor his ox, nor his ass, nor any thing that is thy neighbour's.

Tu ne convoiteras pas , [ lo' (H3808) tachmod (H2530)] - Tu ne désireras pas; Septante, ouk epithumeeseis, Tu ne placeras pas ton coeur sur (Deutéronome 5:21). La mauvaise concupiscence est la racine de tout péché (Romains 7:7 - Romains 7:8), en particulier de toutes les infractions contre lesquelles les hommes commettent leurs semblables (Matthieu 15:19; Marc 7:21). Les commandements précédents se réfèrent principalement à l'acte extérieur, bien que, dans le sens large qui leur est assigné par notre Seigneur, les passions et les sentiments qui incitent à la commission de l'acte semblent également coupables. Mais dans ce cas, c'est le désir avide, l'indulgence de la pensée intérieure d'appropriation désireuse, qui est interdite; et la raison est attribuée par l'apôtre Jacques, Jaques 1:15.

La répétition de «Tu ne convoiteras pas» n'indique pas qu'il y a deux commandements: elle est conçue uniquement pour arrêter l'attention; et cela ressort clairement de Deutéronome 5:21, où un léger changement dans l'ordre d'énumération est adopté. Dans ce passage, le mot «maison» peut signifier ménage, et donc inclure le catalogue d'objets qui suit. La Septante a ici la même disposition que dans le passage parallèle du Deutéronome, où la femme est mise en premier; et il y a quelques autres écarts par rapport au texte hébreu actuel [comme oute ton agron autou, ni son champ; il a: hupozugion oute pantos kteenous, son âne (Matthieu 21:5), ni aucune bête.]

Ces dix «mots» ont été prononcés dans des circonstances de la plus grande pompe et terreur imaginables. Tout était ordonné de manière à donner la démonstration la plus frappante de la majesté glorieuse du législateur, à souligner le caractère de la loi dans sa rigueur et sa rigueur, à impressionner une crainte salutaire de ses énormes sanctions, et à inspirer l'alarme en produisant un sens du péché. Ces commandements, lorsqu'ils sont vus dans la spiritualité et l'étendue de leurs exigences, sont «extrêmement larges»; et bien que l'on puisse présumer que des multitudes dans l'ancienne église ont eu la même impression de leur autorité de grande portée que David, ce n'est qu'à l'époque du Christ que le Décalogue a été représenté et connu dans son véritable esprit et ses incidences sur le caractère et les vies. ou les hommes - comme atteignant le cœur aussi bien que la conduite - aux motifs aussi bien qu'aux actions.

Cette loi a été donnée au peuple de Dieu comme règle de son obéissance, avec la promesse expresse concernant ses commandements, que «si un homme les fait, il vivra même en eux». Quiconque place son espoir sur cette loi a le débiteur de tout faire. Une réalisation désespérée pour l'homme déchu et pécheur. Mais grâce soit à Dieu que nous puissions nous tourner vers Celui qui a "magnifié la loi" et l'a rendue conforme aux principes du gouvernement divin pour étendre aux transgresseurs les bénéfices d'un pardon gratuit et complet (cf. Matthieu 5:17 - Matthieu 5:18).

Mais la "loi annulée par la foi" est-elle en ce substitut de l'homme? Non; il est établi. C'est une loi d'obligation perpétuelle. Délivré du sommet du mont Sinaï, il n'a pas été conçu uniquement pour les élus, mais finalement pour toute la race humaine. Ses actes sont fondés sur les relations entre Dieu et l'homme - entre l'homme et ses semblables - de sorte que dans la mesure où l'humanité s'étend, ils s'étendent et qu'il n'y aura jamais de période où ils cesseront d'exister.