Thou shalt have no other gods before me.

Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi - Heb., Qu'il n'y en ait pas, ou, Il n'y aura pas d'autres dieux pour toi [ `al (H5921) paanaaya (H6440)] au-dessus et au-dessus de moi [Septante, pleen emou, sauf, à part moi]. Michaelis, qui considère ce commandement comme intimement lié à la déclaration précédente, fait remarquer (`` Commentaire sur les lois de Moïse '', vol. 1:, art. 33) qu'il s'adressait à un peuple né et élevé dans un pays polythéiste, et profondément imprégné des tendances idolâtres de son peuple; et que, vu sous cet angle, le but de celui-ci était: `` De peur que vous ne supposiez absurdement qu'il y ait beaucoup de dieux qui peuvent entendre vos prières et récompenser vos offrandes, sachez que moi seul vous ai délivré de la tyrannie égyptienne, les gens, et je suis l'auteur et le fondateur de votre état; par conséquent, que personne d'autre que moi ne soit adoré parmi vous. L'unité de l'Être divin était un article fondamental de leur religion. Ce n'était pas une doctrine ésotérique, mais proclamée publiquement à toutes les classes du peuple. L'établissement de la vraie religion, comprenant, comme premier principe, la connaissance et la croyance d'un Dieu invisible, au milieu des nations où le polythéisme et le panthéisme régnaient universellement, est à lui seul suffisant pour montrer que la théologie des juifs avait une origine différente. de celle des voisins - n'était pas le résultat de leur intelligence supérieure, mais était divinement communiquée. Ce monothéisme pur et absolu était aussi la base de l'alliance nationale. Les Israélites exigeaient d'être des adorateurs d'un Dieu par profession extérieure, ce qui est le seul signe d'obéissance au commandement qu'ils pouvaient donner, en tant que nation: et chaque fois qu'ils violaient ce commandement, qui formait la charnière sur laquelle toute la théocratie tournait. - i: e., lorsque Yahvé a été désavoué publiquement et nationalement - ils ont perdu leur titre de possession du pays de Canaan.

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