Exode 22:29

Thou shalt not delay to offer the first of thy ripe fruits, and of thy liquors: the firstborn of thy sons shalt thou give unto me.

Tu ne tarderas pas à offrir le premier de tes fruits mûrs et de tes liqueurs. [ mªlee'aatªkaa (H4395) wªdim`ªkaa (H1831) lo' (H3808) tª'acheer (H309)] - littéralement, Tu ne différeras pas ta plénitude et ta larme, ou larmes collectives. Le premier mot, «plénitude», est parfois lié au grain (Deutéronome 22:9), et à d'autres moments au millésime (Nombres 18:27). Dans ce passage, où il se tient tout seul, il doit être limité aux fruits secs, y compris de toutes sortes, car il se distingue de ce qui est liquide. Le deuxième mot, «larmes», est utilisé métaphoriquement pour le jus de raisin et d'olive - c'est-à-dire le vin et l'huile. On parle de «plénitude» des deux, parce que la loi n'exigeait une offrande que des choses que les Israélites possédaient en abondance. [La Septante rend la clause: aparchas haloonos kai leenou sou ou kathustereeseis-Tu ne repousseras pas (être en retard en offrant) les prémices de ton champ de céréales (Homer 'Iliade,' ligne 499; Theocritus, 1:, 46; plancher à grains ou grenier, Matthieu 3:12), et ton pressoir; offrez-les aux heures fixées; sinon, l'hommage risque d'être complètement négligé].

Davidson (`` Introduction '') insiste sur le mot `` retard '', comme preuve que cette commande n'aurait pas pu être donnée, car elle était totalement inapplicable dans le désert de Sinaïtique, et, par conséquent, que le Pentateuque n'a été écrit qu'après le règlement à Canaan. Mais le précepte semble, du point de vue du langage employé, n'être que la promulgation législative d'un vieil usage patriarcal avec lequel les Israélites étaient familiers (voir plus loin les notes à Exode 23:19; Nombres 15:19 - Nombres 15:21; Nombres 18:11 - Nombres 18:13; Deutéronome 26:2 - Deutéronome 26:11).

L'offrande des premiers-nés à la fois des animaux et des hommes était déjà pratiquée parmi eux (Exode 13:2), et il y a de bonnes raisons de croire que la présentation des prémices était également bien connu d'eux comme une offrande de remerciement au Seigneur de la moisson, depuis des temps plus anciens, comme on peut le supposer d'après sa prévalence générale parmi les païens (Spencer, «De Legg. Heb», 5: 3:, 9; Winer, «Realw» rterbuch, «art. Erstlinge; Saalsch˜tz,« Mosaische Recht », p. 343).

Tu me donneras le premier-né de tes fils (voir la note à Exode 13:2). Puisque la consécration à Dieu de la première de toutes les espèces de produits était une sanctification virtuelle de l'ensemble (Romains 11:16), l'adoption par Yahvé du premier-né de chaque famille était un gage à tous les peuples de leur union nationale avec lui.