Exode 23:12

Six days thou shalt do thy work, and on the seventh day thou shalt rest: that thine ox and thine ass may rest, and the son of thy handmaid, and the stranger, may be refreshed.

Six jours, tu feras ton travail. Cette loi est répétée (voir les notes à Exode 20:9 - Exode 20:10), de peur que quiconque puisse supposer qu'il y avait un relâchement de son observance pendant l'année sabbatique. Puisqu'il était nécessaire que les avantages d'une institution aussi sage et bienveillante puissent être universellement appréciés, l'ordre de respecter son observance a été répété en des termes aussi précis et minutieux que ceux dans lesquels il avait été initialement donné. Il a assuré à toutes les classes - l'homme libre, l'esclave, et même le bétail, sinon en danger d'être submergé par un travail incessant - une suspension temporaire du travail quotidien - un «repos» pour les bêtes de travail, une libération du joug, un intervalle de repos et de `` rafraîchissement '' pour le travailleur - non seulement à son corps, mais aussi à son esprit, en lui donnant l'occasion de méditer, d'instruire la religion et de faire des dévotions (Lévitique 23:3; Deutéronome 5:15).

Le fils de ta servante , [ ben (H1121) 'ªmaatkaa ( H519)]. Les descendants d'esclaves étrangers, hommes et femmes, qui étaient entrés en possession d'un maître lui appartenaient (voir la note en Exode 21:4). C'était une personne de cette dernière description que l'on entend par "le fils de ta servante" (cf. Psaume 116:16), apparemment à la différence de ceux du premier, qui sont désignés en termes généraux, "les fils de la maison" (Genèse 15:3; Ecclésiaste 11:7), et " né à la maison '(Genèse 14:14; Genèse 17:12; Genèse 17:23). Les lois précédentes, dont la justice, l'humanité, la charité et un esprit de bonté générale forment les traits saillants, ont été données au début de la vie nationale des Israélites, et leur promulgation à une époque si précoce était prévue par le Législateur divin pour fournir une base solide de bons principes pour la formation de leur caractère en tant que peuple.

Ces préceptes - tous de grands axiomes moraux, dont la vérité et l'importance les recommandaient à la compréhension et au cœur de tous ceux qui les entendaient - étaient calculés pour affiner et élever le ton du sentiment public, et, en inculquant à toutes les classes, dirigeants aussi bien que les gens, un respect consciencieux des devoirs relatifs et des propriétés de la vie, pour les entraîner à l'amour et à la pratique de cette justice qui exalte une nation.